Ben Chananja · 1866-04-25 · 17 (25.4.1866) · page 15

65 66 vordere und hintere Wand als die zwei Höhlen hetrachtet genommen haben will. Als ich vor 30 Jahren dem seligen Könnender Rabbiner Bodanzky sagte, wie hier die Commentatoren aus Unwissenheit eine Begriffsverwirrung herbeigeführt, sagte er mir, dass ein Arzt schon dem 'מדע ביהוד dasselbe vorgestellt, dieser aber mit אפשר שינוי הטבע ihn abwies. — Uebrigens kenne ich keine unpraktischere Gegenstände wie הלכות סרוזתר —; und am wenigsten würdig einer wissenschaftlichen Kritik unterzogen zu werden. Pdpa. F e i 11. ט״ז מיל על ט״ז מיל •2 (S. Nr. 3. der Forschungen 8p. 48). In der Erklärnng des Herrn Friedmann sind die Worte; ״wie מהיד, welches 16 Quadratmilien von den Saatfeldern entfernt liegt“ — allenfalls unverständlich. Bei der Entfernung eines Ortes kann man wohl an Längenmeilen, jedoch nicht an Quadratmeilen denken! — Zur vollständigen Erklärung dieser Stelle dient jedoch die {Mischnah Bechoroth 54, b. woraus ersichtlich, dass der Weideraum eines Viehes, den es von seiner Hürde ■aus nach einer Richtung abweidet — vermuthlich während eines Tages — 16 Milieu beträgt: מיל rרגל בהמה רעה ט; Oder nach der Erklärung der Gemara (ib.) kann das Auge des Hirten eine in dem Raume von 16 Quadratmilieu zerstreute Herde überwachen: שיחסר מילי קא שלטא ביה עינא דרועה der geeigneteste Weideplatz ist daher ein Raum, der 16 Quadratmilien enthält. — Eine solche Ausdehnung hatten die Ebenen von Jaeser und Gilead, daher sie von den Stämmen Reuwen und Gad als מקום מקנה bezeichnet werden. מכיר, Oder leicht verwechselt mit מהיד und מהיר wird in der Tosifta zu Bechor. Abschn. 7 als bekannter Weideplatz am linken Jordanufer, gegenüber von שולמי am rechten Jordanufer bezeichnet. Der Sinn der Stelle in Koh. Rab. 1, 14 ist demnach, dass die dem Stamme Rüben gehörenden Weideplätze bei 16 מכיר □ Mil. hatten. Aruch Art. אבטליוה liest an der betreffenden Stelle שללנמי und פטורי• Unsre Talmudausgaben haben נמר und נמרי , und ist die richtige Leseart allenfalls nach der Tosifta zu emendiren. — Sim. Bacher. ממהיר ט״ז מיל וכף. Hr. Lector Friedmann hat auf die Anfrage des Hm. Dr. Hübsch eine wol an die Wahrheit streifende aber die Wahrheit selbst noch nicht treffende Antwort ertheilt (Forsch. Nr. 3.) Ich habe Hrn. Friedmann bei meiner Anwesenheit in Wien meine Meinung mündlich angedeutet und will sie hier den geehrten Lesern d. B. des Weitern auseinandersetzen. Ich halte das im Midrasch vorkommende ממהיר und das im Jeruschalmi oft erwähnte מהיר für identisch mit dem häufig vorkommenden כפר תמרהא Tamara, welches nach Schwarz (heilige Land 135) Stunde Östlich von Endor gelegen ist. Es lag also in der fruchtbaren Ebene Jesreel gegen den See Kinnereth. Diese Ebene hatte bekanntlich, wegen der sie durchschneidenden Berge: Tabor, Kl. Hormon, Gilboa, auch mehrere Namen. Ausser den allbekannten Megiddo, Jesreel, kommt vor: שרון, dann פסלון Bereschith rabba 98, welches ich für identisch mit שרון nur als dessen griechische Ueber- Setzung 1//aU6J1שרון “ ׳!von שור abgeleitet halte; ferner kommt vor: die Ebene Beth Scan nedtor fievaXov 1 Makk. 5. 52, letztere wird als 20 Stadien lang und 30 breit angegeben, beiläufig so viel als ט״ו מיל על ט״ז מיל; sie reicht aber nordöstlich bis zum Kinerethsee und hat daselbst den Namen;בקעת נימסר von dieser wird Bereschit Rab. 99 gesagt שהיא ממהרת פי־רותיה וכר. Wegen dieser Schnellreife könnte die Ebene auch den Beinamen ממהיר oder מהיר und auch תמרה—תמחיר, da am See Genesareth bekanntlich auch sehr viel Palmen wuchsen, erhalten haben. Nach Westen hin reicht diese Ebene aber von Tiberias bis Sepphoris und das Ist das זבת הלב ודבש welches Kethuboth 111 b. und Megillah 6. a. טז מיל על טז מיל angegeben wird; denn nach Echah rabba 2. 2 ist die Entfernung von Sepphores bis Tiberias יה מיל• Wenn nun in einer gewöhnlichen Gegend die Kleinviehzucht wegen des Schadens an den Saaten auch verboten war, so konnte eine so fruchtbare Gegend ארץ זבת חלב דבש offenbar eine Ausnahme machen. Beweis hierfür ist die in Ketuboth 111 angeführte Thatsache, dass in Bene Berak, einer ebenfalls höchst fruchtbaren Gegend, die Ziegen von den Feigenbäumen herabfrassen. So glaube ich , sind alle Schwierigkeiten gelöst. M; Stössel. רעי. .3 Herr: J. 8. Nathansohn zu Lemberg, den ich als grossen Talmudgelehrten schätze und ehre, ziehet in seinen הגהות למשניות.שבתפ״ב מ״ד gegen (המתחכמים (והם הכמי דורנו zu Felde, dass sie הרעי nicht wie ר ש"י und ר״מ sondern wie aus (2 Könige 5, 2) erhellet, mit einem Weideochsen erkläreu hierauf will er anwenden לשון תורה להוד ולשון חכמי המשנה לחור während, wie er selbst bemerkt, schon der bab. Talmud (רעיא (ב״מ כ״ח: והפוסקים als Weideochse erwähnt, vergass zugleich hierüber den Jerus. zur Stelle nachzusehen, wo es heist .מפני מה שהפטם מותיר הרעיאוכל: was s!- cherlich bedeutet: weil was der Mastochs übriglässt der Weideochs verzehrt, wo מותיר mit יוד stehet, nicht wie der קרי׳ע der das יוד streicht und den Sinn der alten Erklärer hineinzwängen will. Was das ausgefallene למ״ד in מפני הרעי betrifft, so weiss ja jedermann dass die משניות keine מסורה haben, und der Copist der die Erklärung der Alten adoptirt? das למי'ד absichtlich ausliess. H. M. Pineies. lener Kolbo (כלבו). IV. Tantalus im Talmud. Wenn Dr. Hübsch in der Beil. Nr. 5, 8. 28, 4, mit Recht bemerkt, dass.^die Midr. Gelehrten Bruchstücke der gr. Mythe verwerthen, 80 wollen wir dies bestätigen, indem wir zeigen, dass ein Bruchstück der Tantalus-sage sich klar und unzweideutig im