Ben Chananja · 1866-02-28 · 9 (28.2.1866) · page 16

14B 144 thenknospen, bevor die Blätter recht entfaltet sind. Ueberdies sagt der Midrasch noch: HD התסוחאינו גומר סירותיו אלהבסיון־יוכר und dies passt wol auf den Apfelbaum, nicht aber auf den Citrus (אחרוג) oder Quittenbamn; denn ersterer kann zu jeder Zeit Bltithen, reife und unreife Früchte haben, letzterer reift aber seine Früchte erst im September, jedenfalls zwei Monate später als nach der Angabe des Midrasch, während die Aepfel in Palästina wirklich mit Ende Juni oder Anfangs Juli reifen (s. Schwarz das heil. Land S. 328). Auch die Gemara (weiter unten): אמרב נחמן תפוחים ׳בקב וכר ואתרוג אחד וכר? zeigt deutlich genug, dass der Talmud Tapuacli und Essrog streng unterschie׳ den wissen will. Bruchstücke aus dem MyL Talmud, anfgcfiuulcn in der königlichen Bibliothek zu Königsberg in Prcussen, Von Rabbiner Dr. J 0 1 0 w i c ׳/.. Wie ich im Jahre 1864 durch einen Zu־ fall dazu kam, in der hiesigen königl. Bibliotliek ein auf Pergament geschriebenes Bruchstück aus Raschi’s Bibelkommentar aufzufinden, welches ich dann als Weihegeschenk zum 70. Geburtstage des Dr. Zunz unter dem. Titel: "שארית רש״י" mit zwei Fotografien veröffentlichte; so ereignete es sich vor einigen Wochen, dass ich von Herrn Dr. Steffenhagen, Kustos der Bibliothek, auf die mit hebräischer Schrift bedeckte innere Pergament-Deckelbildüng der Pergamentschrift: Geometria Euclidis cum Com ment. Campani fol.Kr. 158; aufmerksam gemacht, darauf zwei Bruchstücke aus dem babylonischen Talmud entdeckte, deren Lesearten vielfach von denen der gedruckten Talmudtexte abweichen. Die Talmudhandschrift, zu der die Bruchstücke gehörten, war zweispaltig in Folio mit schönen Quadratbuchstaben, deren Züge auf das 14. Jahrhundert hinweisen, geschrieben, und von den im Ganzen gut erhaltenen, aus je 36 Zeilen bestehenden 4'/״ Spalten, enthalten die drei ganzen den Text aus dem babylonischen Talmud, Traktat Makkot, S. 2 a. und b. 3. a. b. 4. a. b. 5. a. während die halbe Spalte den vom Traktat Schebuot S. 44, b. 45, a. 46, a. b. wiedergibt. Im Vergleiche mit dem gedruckten Talmudtexte, Amsterdam, Ausgabe Bcnvenisti, 404—407 (1644—47) bieten die Bruchstücke die nachfolgenden Varianten, welche trotz ihrer Winzigkeit, doch einen nicht unwichtigen Beitrag zur Berichtigung der bisherigen unkorrekten, ja, man darf geradezu sagen, vernachlässigten Talmudausgaben abgeben. Inwieferne die Lesearten der Bruchsttike mit denen anderer Talmud-Handschriften Übereinstimmen, wird man erst durch Herrn Fürchtegott Lebrechts Talmudausgabe erfahren, die leider zu lange auf sich warten lässt*). Traktat Makkolli. S. 2. a. Zeile 7 von unten K מנהני מילי ריש לקיש ראי קרא; Z. 6 v. u.ייפסלו undוליססלו; Z. 5 fehlt das Wort לעשות und statt ברי steht רב Z. 2 ביטלת statt בטלת. S. 2 b. 3. und 4. Z. von oben מנהגי מלי א־ ריש לקי׳ והוא ימס Z 5 nach הערים hinzugefügt והי; Z. 8 mit Weglassung von : והלא רין הנותנת הוא שעשה"" z. 10 ותהוילהו בסרה; Z. 12 das Bibelzitat vollständig לעשות לאחיו, hingegen ist Z. 14, 15 der Satz משום והצדיקו ת הצדיק והרשיעו את הרשע^ weggelassen; Z. 20 א1רבע׳ דברים נעשו בערים וממין; Z. 22 ק גרושה וחלוצה; Z. 23 קסבר; z. 26 קמי פלגי מר סבר; Z. 29 קמיפלני, Z. 4 von unten דאית ליה לרירית או לדיריהו אבל הי בא דלית ליה לרירית ולא לריריהו; Z. 5 א״ל בגניבו ולא בוממו, die Worte רבא ונמכר בגניבתו אמר רחמנא fehlen, dann heisst es weiter:משום ר• עקיב אמי אין משלמי ן עיל סי עצמן מאי טעמי רר׳ עקיבא קנס א וקנס אין משלם על סי עצמו z 2 v. u. עשו מעשה ונהרגין und nicht ומשלמין Vrgl. Kaschi zur Stelle. Z. 1 בעליו ומשלמין woran sich sofort die Worte ומאי מהו דלא עשו מעשה anschliessen. S. 3 a. Z. 2 von oben. Ausgelassen אמר רב und nach משלם eingeschaltet על סי עצמו Z. 3 האי משלם; Z. 4 ausgelassen ואין משל שין במלקורת; z. 5 ומשלם פלגא ריריה mit Weglassung des folgenden ומי משלם; Z. 6 והתניא אין משלמין ממון dann weiter באו׳ שקר הערתי Z. 10 הא אמר אינו מ שגם mit Auslassung von אף; Z. 13 hat nur das Stichwort der Misch na שמרשי את אשתו, dann einen leeren Kaum, woran sich die Gemara Worte כיצד שמין anschliessen, welche mit באשה בכתובתה enden. Die folgende Mischna beginnt: מעירנו שחייב להב• , dann leerer Raum, worauf die Gemaraworte א״ר יהודה folgen. *J Es dürfte für das hochwichtige Unternehmen des Herrn Drs. Lebrecht von Nutzen sein, wenn derselbe die Güte hätte, uns mitzutbeilen, wie weit der Druck der neuen TaUrmdausgabe gediehen ist. Red.