Ben Chananja · 1865-06-20 · 25 (20.6.1865) · page 9

Beilage zum ״Be« Chanauja" Nr. SS. Löbliche NtLaktton! Zn Nr. 19. deS sehr geehrten und vielgelesenen ״Ben Chananja" erschien unter dem 1-ten Mai auS Paks, ein an die CultuSvorstehung zu Steinamanger gerichtetes Schrei» den von dem Herrn Oberrabdiner Joöl Unger, worin mit leichtfertiger Unbesonnenheit in schwankenden und unbestimm« ten Worten in Abrede zu stellen gesucht wird, daß seine Ehrwürden dem Herrn Oberrabbiner Dr. Leop. Rokonstein je autorisirt Hütte. AuS höheren moralischen Rücksichten wäre eS wohl zn wünsche-׳ gewesen, wie dieser für den Autor so verhäng, nißvolle Brief nie daS Licht der Öffentlichkeit erblickt hätte, doch da dies nun einmal durch einen unberufenen Schwätzer geschehen, sieht die gefertigte Vorstehung zur Wahrung ihrer Würde nnd im Interesse der heiligen Wahrheit sich veran« laßt, die unten nachfolgende, ihr im Originale vorliegende und so schmählich verläugnete התרת היראה sammt deren Übersetzung zu veröffentlichen, damit eS jedem, der bisher daran gezweifelt hat, klar und deutlich ersichtlich werden möge, daß nicht bloß eine harmlose Protektion, sondern eine wirkliche Autorisation?& war, die Herrn Rabb. Joöl Unger in einem langathmigen, von Lobeserhebungen und wannen Anpreisungen strotzenden Epistel Herrn Dr. Leopold Rokonstein seinerzeit ertheilte. Bevor letzterem die hiesige RabbinatSwürde übertragen wurde, holte gefertigte Vor׳ stehung bei Herrn Joöl Unger, einem Manne, der durch zarte Jngendbande an die Gemeinde zu Steinamanger gekettet, hier ,deS besten NnfeS als Ehrenmann sich erfreute, ein Gutachten über die zu treffende Wahl ein, und wie eS zu erwarten stand, hat auch Herr Joöl Unger, ohne jede Nebenabsicht, — nicht etwa wie gesagt wurde, in Antwortschaft deS hiesigen NabbinateS für einen seiner Schwieger, söhne, — eine redliche und ehrliche Antwort dahinlantend abgegeben, daß so lange er mit Herrn Dr. Leop. Rokonstein im persönlichen Verkehr gestanden, er diesen stets nnd immer alS gottesfürtigen, tugendhaften, streng religiösen Menschen gekannt, nachdem nun selber schon seit Jahren aber seinem Auge entrückt in Pest privarisirt, so ist eS wohl am rathsainsten, über seinen jetzigen religiös moralischen Lebenswandcl dort bei anerkannt liberal religiösen Männern, die weder fanatisch alles verdächtigen, noch Indifferenten daö Wort reden, Erkundigungen einzuziehen. Diesen weisen Rath befolgte auch die gefertigte Vorstehung, und hat in dieser Beziehung sowohl von Seite der ehrsamen Pestcr CultuSvorst ׳huiig, als anch von dem dortigen Herrn Oberrabbiiier und Nabbinatö-Affeffor die genügende Antwort erhalten. Was nun Herrn Joöl Unger bewogen haben mochte, ohne jede dm-kl׳. Aufforderung unerwartet ein zweites und zwar ungereimtes WiderrufungSschrelben an die hiesige Cultuö-Vorstehung zu richten, läßt sich uur dann raträthM, weun man die unlautern, schamlosen Umtriebe einiger weolger hier ansäßiger wild fanatischer Zeloten kennt, bei Venen Hader und Zanksucht bereits zu Fleisch und Blut geworben, und die mit dem Glsthauche ihrer gährendu Phan» taste den klaren Spiegel unseres GemeindefriedenS zu trübe» und verunreinigen suchen. Diese wußte durch geheime Eonspiration mit einigen PakSer Hpperorthodoren anonime gegen Herrn Dr. Leop. Rokonstein gerichtete Schmähbriefc hieher zu colportiren, welche verwerfliche Machination aber mit eben so vieler Verachtung als Abscheu von Seite der CultuSvorstehung gar keiner Erwägung gewürdigt wurde. Voll Ingrimm ward nun nocheinmal nach PakS Sturm geblasen, nnd wahrscheinlich durch TerroriSmnS daS WtberrufungSschreiben dem hartgedrängtcn Herrn Rabbiner Joöl Unger erpreßt, welches Schreiben dann in Begleitung eines, böu mehreren unbekannten PakSern sein sollenden Taktttndistea unterfertigte», die gemeinsten Jnvectiven enthaltenden AnklagebriefeS an die gefertigte Vorstehung hicher anlangte, während der Inhalt dieser erbärmlichen Sudelei, in Copie dem geheimen Bunde der hiesigen Finsterlinge gleichzeitig eingeschickt wurde. So schwer anch Herr Rabb. Joöl Unger durch dieses sein Vorgehen gegen Herrn Dr. Leop. Rokonstein sich vergangen haben möge, so sind wir doch weit entfernt, ihm hierüber irgend welchen Groll nachzntragen, wir halten ihn für einen ehrlich, redlich denkenden Mann, der in der aufrichtigen Einfalt seines HrrzenS von seilen Micthlingen hin-!ergangen wurde, oder aber in der dumpfeu Vorahnung eines möglichen BartauSraufungS-AttentaleS wie eS weiland dem unsterblichen Chorin wiederfahre, in einem Momente der menschlichen Schwäche seinen hitzigen Andrängern erkegen ist. So viel über diesberüchtigte Briefaffaire. Auf die gegen den guten Namen und die Ehre der hiesigen Gemeinde nnd ihres vielverehrtcn Herrn Oberrabbiners tn der Neuzeit erschienenen Widerkänung einer langen Reihe van Schiinpfcrcien nnd Gemeinplätzen etwas zn erwidern, halten wir weit unter unserer Würde. Alle dort vorgebrachten Tyatsachen sind entweder entstellt nnd verdreht, oder völlig NNwahr. Mir wollen eS ruhig hingehen lassen, wie eine frivole Meute von Lugnern die Neuzeit als Tummelplatz ihrer nngehirnten Wortspiele benützt, und schamlos auS den gährenden Inhalte ihres platten WitzkastenS den übelriechenden Alhem den Lesern entgegenblasen, und diesen weis >11ache» wollen, eS sei eitel — Wohlgeruch. 3fr. CultuS-Dorstehung zu Tteluamanger. Urtcrt des Ordiiiations-Dlploms. כעת אשר כמעט הרל סרוון בישראל כמעט נשמו מסלוח בחי המדרשים שבחו עוברי ארח גנת העדן שמה עץ ^.תיים ועץ הרעת שחולים בענות והזלכי נתיבות החכמות ילכו ארהות עקלקלות יררשו ויחקור., בבל מאמצי כחותם במרעוח חיצונות ויעמיקו בפרפראות ואל סתת התבונה מוצא ריהכמה היא תורת אל ואמרתו הצרופה לא יקרובו עלינו לחמץ* ירי אישר עס ררשחם ושתרחם את החכמות והמדעוח לאימשבו ידיהם מגי ח״דה״קע״פ׳י קבלת ח״דל ישימו אותה לעטרת תפארתם היא חמרה משכיוחם וידיעתם בתיצניות להקהות ולטבחות לבת אל הי יהשובון וזה גורל האיש המהויק במכתב הלוו הוא ניהו הרב המופלא ומופלג בתורה חכם וסופר השלם ומושלם כל'? החמורות במעלית ובמדות זך חי-עיון נקי השכל יקר רוח ורב תבונה המפורסם ואת נבונים נמנה כ־ש״ת מ״רה יהודה ליב דאקעמצסיין כץ מילר' העיר רואת הוא רנבר אשד הוקם ואשר הוניל על מבועי החוות בעירנו באבו הסיתו־הוריו ומוריו #ש רת/סוקד. להנוח ב״ח״ו״דדק בקרבו נם מעת עמדו על דעתו הקדיש רוב עתותיו קדש לד* והקריב ראשית בכירי עשתיניתיו בלמוד התלמוד ושם כמעט כל מעיניו בה ירד לעימקי ההלכות וצלל במים אדירים הפלפולים להוציא פניני הרעת הן דמה הדינים וההוראות ותל" תלמודו עלתה בידו וראה טיס בעמלו לא ינע לריק להוציא ולהניח הסינים מכסף