Ben Chananja · 1865-02-15 · 7 (15.2.1865) · page 5

117 116 Dleskr Grdanke ist Im סוד הסודות umgekehrt auSge. drückt. Dort heißt eS, daß im Meiischen alle Eigenschasteu sich befinden, welche bei den Thieren zerstreut sind, z. D. der Muth beS Löwen, die List deö Fuchses u. s. f.13) Die griechische Mythe erzählt von Prometheus, daß er zu dem Thon, woraus er den Mensche» bildete, alle Eigenschaften der Thiere beimischte. Versuche über jüdisch-arabische Literatur. Don Adolf Neubauer. (Fortsetzung.') VII. Fol. 161 kommen die Regeln über סכות vor (אלמטאל) : * *an dielen, Feste ist vorgeschriebe» מצות סכת und 6 (105);לולי Tage wird der לב)? gcbrauchl, da doch immer ein Sabbalh dazwischen ist. wo er bei Seile gelassen wirb." Saadyah hat hier 10 Gebete א״ב, 5 mit הושענא «Nd 5 mit בהושענא . so daß jede!. Tag zwei davon gesagt werde» , am siebente» Tage עדבה CI' sollen alle gesagt wer« den; Gebete, die mit תבנה ציו( ביטנו auSgchen, bat S. acht für jeden Tag und sieben für den siebenten Tag (Sevhard. R>I»S.) 173 b. Die Palästinenser.') nie auch dir Babylonier haben am ערבה Tage noch andcee Gebete (אנאבאת), welche S. hier nicht folgt« läßt, Weiler durchaus in diesem Buche nicht zum Zwecke bat, spezielle Li» turgien auziigebcn (הוואנה . doch zwei. die die meisten reziiiren. will ich liier mitlheiien: אנא אל סלה נא כסר נא וכור לנו ברית טוריה תענה אמונים שובבי לב כמים והושיעא נא והשיעה נא. 177. DaS siiuste Fest: Der achte Tag Sukoih (^(לשמיני ללסוכה) , wobei nichts besonders voekomnir, Muffaph wie oben. >77 b. Das sechste Fest ׳תנוכה wo über drrTliüre eines jeden Hause- (מנול) vom 25 Kislev Lichter aiigezüiidet werben müssen: על הנסי ס kürzer als bei uns. 178 b. lieber C'TD. wo am 14. Tage beS AdarS Abends »nd Morgens die Megilah gelesen werden toll, doch die Bewohner der HandelSsläaie.sowie auch derjenigen Städte in Palästinadie seit Josna befestigt sind, machen den Pnrim am 15. Tage. Die IV. Abiheiluiig machen die Fasttage, welche sind: 10 Te» beth. 13. Adar. 17. Tamnz. S. Ab. 3. Tischei und der wichtigste der» selben der 10. Tischri, Jom Kippur (צום אלכסור•) 184 b. אוא״^ן מחיל Da es »NN so überliefert ist, daß da« eigeiitlichc Kippurgrdet (אל כסור plCD) auch zu Schalheit (אל צלייה aber kennt sie der rölhlicht Löwe." (Da« sehr nützliche Buch von Ersalebi haben wir im Allgemeinen bereit» in unseem Ben Ga» birol S. 84 angeführt. Diese Stelle selbst wird weiter unten hebräisch gegeben werden.) יי) Die ganze Stelle habe» wir bereit« im Literaturblatt te- Orients 1847 S >84 gegeben. ") Horaz (Od. ß. 1.16) spielt darauf an. ״) S. 6. 2beg- S 478. 491. 522. 7. Jhrg. S. 199. ') Cf. Catal. libr. hubr. in Bibi. Bodl. Col. 2209 von Dr. Steinschneider, da« Stück, sowie überhaupt alle andern 1u tem Artikel Saatpah fast »»übersetzt; unser berühmter Bibliograph und Polyglol bat sehr recht hierin gethan. denn wo er die unglückliche Idee bat, zu üdersttzc», wimmelt die Ueders. von Fehlern; so orakelmäßig er auch da« lateiu. gebe» mag, io wird mau doch im erste» Augrnblicke gewahr, daß er »ickis vom׳ arabische» Teile verstanden hat. E« muß nicht jeder jü» bische Gelrhrle arabisch wissen, aber ma» darf auch nicht die Drrw'grn» beit Kaden. Iedremon» anzngreifen Auf die Quintessenz seine« Buchdändl,rdlatte«. Druckfehler anzugeben. braucht der jüdische Ra» «alogen-Fadrikant nicht stolz zu sein, drun »ch werde später Gele» geuke» habe», z» zrigrn. daß der genannte Katalog von Druckfehlern voll gepsropst ist; er »st ei» wahrer Augiasstall. — Ich schreibe diese Note mit Widerwillen, denn die« ist durchaus uicht der Weg der Wisseuichaft. aber ich seht, daß Nirniand für diese« bibliographische Galleufirber etwa« thuu will, 10 will ich r« versuchen, durch Ge« gengist zn heilen. בל אן אהל אלסוק (?) .זכרלך כל קריה כאנת 1׳ מחצנ״ה סי ומאן יהושע בן נון ם׳ בלאר אל אלשאם תמיד (gesorgt wrrdeo feil,*) so gibt 8. 3 Gebet, (סואסיק). da» eine für Taurid und da» Erheblicher, *) von beiten andern für Muffaph; ferner 23 Selichoth, 13 für Tamid. 7 für Muffaph und 3 für Neilah, viele unb lange Rahmiu (דהמין). wovon einig» zum Tamid» und andere zum Muffaphgebe« gesagt werden können. Diese können auch theilweisr in den zehn Bußtagen, wir auch au andern Fasttagen rrzitirt werden; wieviel davon, hängt vom Wissen י) de» Be» tenden ab. *Ich fange zuerst mit tem Gebe», Joffe ben Joffe an. welche« für da« Tamidgebel p-ffent ist אזכיר אליה נאדרי יחיד ואין עור אסם ואין שני (w Mal ta« א״ב;; da« zw,!«. Gebet <םםוק) ist von den meisten jüdischen Gelehrten eingerichtet, ,« lautet: אתה כוננת עולם כראש יסדת הבל הכל סעלת ובריות יצרת da« tritt, Geber Hab, ich (Saadya) verfaßt: ich habe zwar viele solche Gebete gemacht, welche ich, jedoch hier ihrer Länge halber uicht geben will, folgendes ist kurz *) und ,ch führe e« deshalb an (19G) בה׳ יצרקו ויררוהר סנימי חכמה לסני. ירעו וייהרוהו אומרי יש הי. (S Mal א״ב auf folgende Weise (,e.א ,בא .ב .בב ׳נ יבנ) 202 b. *Andere reziiiren andere Alevhbeth mit verschiedenen Anwendungen, so z. D. אשר עין מה נהדר u. s. w.. da ich doch, wie schon gesagt, kein תואנה ia diesem Buche gebe» will, so übergeh, ich diese aste, und habe blo« da« meinige angeführt, weil e« wirklich außerordentlich gelungen ist."! ES folgen nun die Trrte der obenerwähnten Selichoth; ich gebe hier nicht dir Anfänge desselben, wie ich dir» oben gethan habe, weil ich rermutbe, daß Dr. LandSbrrg sie in seinem!restliche» Werke עמןרי העבודה gegeben ha«, und weil ick die geduldigen Leser nicht mit meinen langweiligen Artikeln länger plagen will׳; übrigens sind diese Anfänge auch in Dr. SleillsckiitittrS Katalog meist ohne Druckfehler, und weil sie nicht latein finr. auch für Jedermann verstäudlich. 220. ״Es ist nothwrndig, daß ich nun auch die Stelle, wo die Selichoth der andern Fasttage gesagt werden, bestimme; sie werden in der Milte der jechsten ברכה. welche lautet: סלה לני אבינו rrzitirt. Am Schluffe wird »och ואל יעכב הטא gesagt." Saadyah gibt hier 217 Selickoth, 11 für 2 .ת״ב für )"י 2 .חמוי slir 2 .נ״תשר׳ sür 3 .׳׳ טבת für צום אלמנלר.) ת׳ אסתר) und 7 für außergewöhnliche Fasttage. (St folge» nun die Terte dieser Se« lickoth, für welche wir wieder den Leser aus obengenannte Bücher ver» 237. Folgk» die רתמים Gebete, und zwar aus da« vollstän« digste zusamuiei,gestellt, damit jeder nach HerzrnStrieb weniger oder mehr davon beten könne; auch sollen eiulge Theile von ihnen in den 1 zehn Dnßetagrn gesagt werden. Der Siddur schließt mit diesen Gebeten und es scheinen nur wenige Blätter zu sehlen. Wir lö'nien an« diesen geringen Notizen über Saadya« Liturgie schließen, daß er überall zur Einfachheit und Natürlichkeit sich hinneigl.; In seinen Kouimentarien. wir wir später ersehen werden, trachtet er ' dem Worlsinne treu zn bleiben, kuifrrnt sich so viel al« möglich von der . agadischen Auslegung und ist sogar manchmal sehr freisinnig; vielleicht sind deshalb seine Kommenlariru zumeist verloren, weil sie von der orlhodoren Partei (wenn wir diese« Wort gebrauchen dürfen) uicht gerne ’) Cf. ibid. für Len arabischen Ter«. Saadyah gebraucht fast immer . die poetische Form יב sür יכון, nun macht Herr St. gleich eia »io, al« wenn . dir« »och nie gesehen Word׳»; r« scheint, daß der Katalog der Orsorder; Blblivth'k so viel kostete, daß jeder Buchstabe auf 10 Groschen zu fte« . bm kam. dann macht sic einen Thaler! also entschuldrgtk ומא אבחר מן אלב׳ אלאברין ר; H. S. übersetzt prlwsw; pro Schachrit aliaruoa partem majorem promuasapb; darnach hätte י @. nur da« größere geben sollen.!' ») Warum dort מואר statt 5) מראד) für den Tert ibid. Col. . 2210 anstatt אלא הדא לצנרת btißt,«dort אלא הרה אצנרא soll י mir da« Jemand übersetzen. , •) צום אלכארב Herr Cleiuschueider schreibt ibid. Col. 2211! צום אלסאוע und übersetzt, wen» von den 7 Gebeten für diesen Faste ' tag die Nclr ist ()7 סבע״ה אלבואר Ansnabmsgedetr) 7 slwpli« ־. cea; er hat ״, Freytag« Wörtrrbnch gesunde» 1םאר simpler von i ornatuw, nun ist er befriedigt. Tibi ,» denn Gebete, dir chemisch zu« [ sammengesetzt sind? Ich könnt, mich ebenfall« seine« emphatischen flu«« ל drucke« ״welcher Unsinn" bedirnru, wenn solche Schnitzer uicht «Ul , jeder Columne Vorkommen würden.