Ben Chananja · 1864-12-07 · 49 (7.12.1864) · page 4

998 994 die zwei Cohenhände und einen Raben vorstellt, mit der hebräischen Inschrift אברהם מנחם בר יעקב הכהן מפורטו רפא דל. Der Verfasser, der sich am Ende seiner Vorrede מבני העורבים, nennt, schreibt an dieser Stelle, und auf dem Titelblatt den Namen der Stadt Porto, Port. Ebenso zeichnet sich der bekannte Schriftsteller Emanuel Porto in seinem Ober la-Socher עמנואל רבא פורט. Denn Porto wurde von den deutschen Juden allgemein Port genannt. Auch Gerson Soncino heißt es so, und erzählt in seinen Ausgaben von Melechet Ha-Mispar von Elia Misrachi und Michlol, von David Ktmchi, Konstantinopel 1534, daß einer seiner Vorfahren den Judenfeind Capistrano besiegte, so daß dieser aus der Stadt פורט Port, Porto verjagt wurde. Hiernach, Herr Doktor, streichen Sie gefälligst Ihre voreilige Erklärung in Nr. 44 Seite 873 dieser Blätter, daß פורט bei Gerson Soncino Fürth sei, eine Erklärung, die ohnehin nicht stichhaltig war, weil 1. zu jener Zeit noch keine Juden in Fürth wohnten, 2. so etwas, wie einen Capistrano aus der Stadt zu jagen, nur m einer italienischen Stadt, wie Porto, wo die Juden geachtet und unterstützt wurden, stattfinden konnte, nicht aber in einem deutschen Orte, wo die Juden verachtet und verfolgt waren. Das wird Alles sein, Herr Doktor, was ich Ihnen zu schreiben habe. E. Carmoly. Lorresponden). Ausland. Paris, im November. Die Alliance hat soeben ihr Bulletin über bit in den Monaten Juni, Juli, August, September gehakteuen Sitzungen veröffentlicht. Die Beitrittserklärungen nehmen aklenthalben in der erfreulichsten Weise zu. Ich erwähne nur folgende Zahlen: Konstantinopel stellte 159, Smyrna 100, Saint-ThomaS (die Insel) 44 neue Mitglieder! Aus der österreichischen Monarchie sind verzeichnet: Wien mit 22, Pest mit 2, Groß-Kanizsa mit 5 Mitgliedern. Zum Vereinsvorstande wurden am 9. Juni gewählt: Crömieur, Präsident; Königs- Wärter und Manuel, Vizepräsidenten; Leven, Sekretär; Saint Paul Kassier. Der Verein entwickelt nach allen Richtungen eine wahrhaft bewunderungswürdige Thätigkeit. Indem er sich der osteuropäischen, vorderasiatischen und nordafrikanischen Juden mit glaubensbrüderlicher Wärme annimmt, eröffnet er zugleich der Kultur und Zivilisation neue Bahnen . Ich enthalte mich der Mittheilung weiterer Details, da der gedruckte Bericht wol recht bald in Ihren Händen sein wird. Inland. Wien, 1. Dez. Die Eingabe ung. Rabbinen und Gemeinden ״gegen die Gründung einer Rabbinerschule", insbesondere die ״der 3. Gruppe (Saroser Komital) haben bei den hiesigen Lesern des ״Ben Ehananja" die tiefste Entrüstung und Erbitterung gegen jene lichtscheuen Eulen erzeugt. Wie? noch immer die alte Sünde der Denuntiation, die nnsere Weisen in dem. AuSrnfe Moses: THil אק נודע schon an den alten Israeliten in Egypten erkannt? Noch immer, sagt man, das verleumderische Aufrufen der weltlichen Macht gegen jeden Strahl des Lichtes und der Bildung, der in die traurigen Hütten Israels einzudringen droht, das im 13. Jahrhundert die Rabbinen in Frankreich gegen den zweiten MoseS (b. Maimon.) und dessen Schriften bei der dortigen Inquisition nicht scheuten? — Wol dürften ähnliche Schritte von Seiten des ungarischen Fanatismus weniger überraschen; hat doch, wie man sich dort erzählt, ein Frommer ans Moor vor Zähren das Ansuchen an den damaligen Landtag gestellt: den gelben Fleck am Kleide für die Juden wieder einzuführen, damit — diese abgehalten werden, christliche Gasthäuser zu besuchen! Und haben doch «och im Jahre 1840 mehrere dortige Gemeinden, eine der größten an ihrer Spitze, den damals tagenden ungarischen Landtag gebeten: die ungarischen Juden in ihrer Knechtschaft und Erniedrigung, in der sie sich so behaglich fühlen, zu belassen, und ihnen, zum Heile ihrer Religion, die Emanzipation ja nicht zn ertheilen! Bon solchem Geiste sollte man wol Alles gewärtigen können; und in der That ist es noch nicht gar so lange her, daß dieselbe Gemeinde, welche im Jahre 1840 den Leithammel ans dem eben genannten gottseligen Wege machte, ähnliche Mittel, wie die jetzigen aus dem Saroser Komitate, gegen die Errichtung einer geregelten Zugendschule nicht scheute. Aber was sind alle diese Großlhaten des Fa- »atismuö gegen die Verleumdungen und Verdächtiguungen, welche die I, .. in Folge vieljährigen äußern Druckes gefunken war, befreien, und anderseits einiges Licht in das düstre Dunkel mittelalterlicher Unwiffenheit bringen wollen; sie, die erbittertsten Verfolger und Unterdrücker-jedes nach Licht und Bildung Strebenden, insinuiren diesen keine geringeren Absichten, als die Andersgesinnten, die ״Orthodoxen", zu verfolgen und zu bedrücken, sie, die orthodoxe Majorität, zu ver- Nichten und ihr allen Boden zu nehmen; sie, die feinen הלול השם scheuen, die durch ihr Tbun ihren Glauben schänden und schwächen vor den Augen der Völker und der Behörden, entblöven sich nicht, eine Gesammtheit ihrer StammeSgenoffen als Verächter alles Glaubens vor den höchsten Behörden hin,ustellen, die, wenn ihnen die Leitung der Schule anvertraut würde, »das Religiöse mit Füßen treten und einen Geist in den Schülern zur Geltung bringen würden, der dem wahren Judenthume, wie dem Staate — diese Verdächtigung darf nie in einer Eingabe der sogenannten Orthodoxen fehlen — nicht erwünscht sein kann!" Allerdings kann man von allen den Einzelnen, die der ״B. CH." bereits gebracht, mit Zuversicht behaupten נתנו מרעה אחד (Koheleth 12, 11) — find sie doch denen, die früher von einem hiesigen Jnstigalor eingebracht und bereits in die Oeffentlichkeit gekommen sind, wie ein Ei dem andern ähnlich. — Sollte aber unter allen Unterzeichnern nicht Einer sich gefunden haben, der das zum Unterzeichnen ihm vorgelegte Schriftstück hat lesen können? Sollte nicht Einem sein bessereS Ich zugerufen haben:?אך שקר בימיני (Jes. 44, 20) Es ist ja Lug und Trug, wgS ich rede!" Ich geberde mich als ״Teen gl äubig er", und handle, gegen Gott und sein Gebot (3, B. M. 19, 16) לא תלך רכיל בעמיך «Du sollst nicht als Verleumder in deinem Volke und gegen dein Volk auftreten!" ״Ich trete als Kämpfer für die Heiligthümer meiner Religion auf. und schlage doch selber dieser ins Angeficht." — Was haben nnsere Lehrer nicht alles gestattet מפני ררכי שלום, und ich werfe die Brandfackel der Zwietracht und des Haffes unter die Kinder meines Volkes; welche Vorsicht und Rücksicht haben nicht unsere Weisen für das ממון של ישראל geboten, und ich beantrage die Entziehung desselben jüdischen heilsamen Instituten, welchen ein großherziger Monarch sie gewidmet hatte!" — Es soll patriotischen Zwecken geweiht sein? — O der Heuchelei! Nein! אין אמת ואין חסר ואין דעת אלהים בהם; הבדלו מתוך העדה הרעה הזאת da ist keine Wahrheit, da ist keine Bruderliebe, da ist keine GotteSerkenntniß, keine Gottesfurcht: da ist Lüge, Heuchelei, Parteihaß und Parteizwist, Verkennung und Schmähung alles Heilgeu im Judenthume! möchten wir den Edlern und Bessern in Ungarn zurufen: Saget Tuch