Ben Chananja · 1864-04-20 · 16 (20.4.1864) · page 5

331 b) Frauen-Vereine: 1) Zur Bekleidung armer Frauen. 2) Zur Unterstützung von Waisen. 3) Zur AuStheilung von Fleisch an die Armen an den Festtagen. 4) Krankenverein zur Unterstützung armer kranker Frauenzimmer, und während der Krankheit diese zu pflegen. Der Frauen- Krankenverein, der erst vor einigen Zähren gegründet wurde, wirkt seither sehr wohlthätig. Am Peßach werden den Armen iu Trier von den Zinsen einer Stiftung, die Kallmanische genannt, hinreichende מצות gegeben. Außer diesen Wohsthätigkeitsvereinen zu blos lokalen Zwecken werden im ganzen Regierungsbezirke noch Spenden für folgende allgemeinere gegeben. 1) Zn dem bekannten Haindorfischen Verein zur Erlernung von Handwerken und Ausbildung von Elementarlehrern unter den Zuden für Westphalen und Rheinland in Münster (Westphalen.) Diese Angelegenheit wird durch die königl. Negierung zu Trier regelmäßig betrieben, indem fle durch die Laudräthe und Bürgermeister jährlich die Gemeinden zum Beitrage aufsordern, und sich van jene» Bericht über den Erfolg abstatten läßt. Auch von Seite des Herrn OberrabbincrS wird diese Sache stets angeregt und gefördert. Dieser Verein hat sehr viel Gutes bewirkt, vorzüglich durch Ausbildung vieler Lehrer, die in Westphalen und Rheinland segensvoll wirken. Ich behalte mir vor, später hierüber ausführlich zu berichten. 2) Für das jüdische Waisenhaus in Paderborn, über welches auch schon früher im ״B. CH." berichtet ward. Hierfür fließen die Beiträge ans dem Bezirke noch reichlicher, als für den Verein zu Münster. Herr Oberrabbincr Kahn ist Mitglied des Kuratoriums des Waisen- Hanfes und bemüht sich sehr, auch außerhalb seines Sprengels Beiträge zn sammeln. Ich verweise hierbei ans dessen Rede: ״Gott, der Vater der Waisen" zur Einweihung des Waisenhauses, die vom Kuratorinnr zum Besten der Anstalt herausgegeben wurde. Endlich 3) wird jährlich am פורים das מחצית השקל fast in asten Gemeinden gehoben, dieses dem Herrn Oberrabbiner, — der regelmäßig ein Zirkular an seine Gemeinden deshalb ergeben läßt, — cingeschickt, welcher die Beträge durch den berühmten und edlen Herrn Albert Cohn in Paris nach Palästina befördern läßt, und durch welchen diese Gelder am zweckmäßigsten und gerechtesten vertheilt werden. Außer diesem werden die Gemeinden auch noch von den herumziehenden sogenannten אורחים häufig belästigt, die in den meisten vermittelst ״B letten" bei den einzelnen Gcmeiudegliedern einquartirt werden und von asten eine Gabe erhalten. Ich glaube durch diese sechs Berichte ein treues Bild von den Zuständen der Israeliten unseres Regierungsbezirkes gegeben zu haben und würde es mich freuen, wenn hierdurch auch nur einigermaßen der von uns beabsichtigte Zweck erreicht würde, daß nämlich manche Gemeinden das einzelne Gute nachahmen und sich vorzüglich bestreben, aste Parteiungen aus ihrer Milte zn beseitigen und den Frieden in sich zu erhalten. Triev, im April. Es ist einerseits eine erfreuliche Erscheinung, daß selbst einige der dem strengen alten Systeme huldigende» Rabbiner, die bisher jedem neuern, wenn auch noch so unschuldigen Bestrebrn abhold waren, und ihr Auge. Ohr und Herz hiefür verschlossen hielten, dennoch durch Lokalverhältnisse und momentane Umstände genöthigt wurden, diesen Bestrebungen Rechnung zu tragen; ja noch mehr, daß sie wegen Verketzerung ob dieser ihrer Nachgiebigkeit von der Schaar der Romantiker sich genöthigt fühlten, durch Sendschreiben als echt alte Orthodore trotz dieser von ihnen gemachten Konzessionen sich zu dokumentiren, und in diesem Schreiben solches von neuem zu bekräftigen; an« dererseitS jedoch müssen diese Dokumente einen unangenehmen Eindruck auf jeden aufrichtig- Denkenden und Strebenden machen, weil in diesen deren Abfasser sich als solche geberden, die nur den Verhältnissen sich 332 fügen mußten, aber nicht mit freiem Misten, der Sache selbst wegen sich so gehandelt habe»; ferner nur hierdurch reinigen wollen לשמור את נפשם von dem Verdachte, daß auch sie den neuern Bestrebungen huldigten, die Sache selbst ihnen aber gleichgültig, ja sogar zuwider sei, und endlich durch Vorbehalte und ausgestellte falsche VorauSsctzungen wieder mehr nehmen, als sie gegeben haben, so daß gewiß יצא שכרם בהפסדם und somit סוסהים אל שני הסעיפים — Aste, die es ernst und aufrichtig mit dem, wenn auch nur gemäßigten religiösen Fortschritte meiiien, dürfen sich daher von den einseitigen und nur Schein-Kouzessionen dieser an sich sehe ehrwürdigen, im Amte ergrauten Rabbiner nicht täuschen lassen, müssen vielmehr ihren eigenen Weg selbstständig fortwandeln und jenen eö überlassen, aus den Klauen der sie anfeindenden Ultras herauszukommen, denen sie im Geiste doch mehr, als den auch nur gemäßigten Reformern, anhangen. Zwei solche Dokumente liegen mir jetzt vor; das eine in dem Sendschreiben des OberrabbinerS zn Miskolcz gegen die zwei Rabbiner von Szikßü und St.-Peter, das andere in der auch mir Pr. Post übersandten Selvstrechtfertignng des Herrn Rabbiners Horowitz in Wien. Das erstere, als das minder wichtige, will ich weiter nicht erörtern, desto mehr aber finde ich mich veranlaßt, das zweite zu beleuchten, weil dieses wichtige Prinzipien betrifft, denn: 1) Adoptirt Herr Rabbiner Horowitz in diesem seinem Sendschreiben die.ausgestellten Thesen seiner Gegner, die er auch bereitwillig unterschreiben würde, wenn nur die geringste Ursache hierzu vorhanden wäre, da sie allgemein bekannt und anerkannt sind in ganz Israel, nämlich, daß jeder Israelit verpflichtet ist, zu glauben an die ganze schriftliche und mündliche Lehre, als solche, die uns von Gott gegeben wurde, und daß daher Derjenige, der nur ein Gesetz, ein Gebot und eine Lehre leugnet, zu betrachten sei, als leugne er die ganze Thora, ebenso der, welcher leugnet den persönlichen Messias von den Nachkommen des Hauses Davids. Ueber daö letztere habe ich mich schon in Nr. 12 des ״B. CH." ausgesprochen, und diesen Grundsatz als einen falschen und gefährlichen nachgewiesen. Nicht minder falsch und gefährlich ist der erste. Er gründet sich auf die einzige bekannte haggadische Stelle in Sanhedrin 99. a, die auch Maimonides im dritten Abschnitt תשובח kl מ״ ausgenommen hat. In meinem Gutachten, welches abgedrnckt ist in den ״Rabbinischen Gutachten über die Verträglichkeit der freien Forschung mit dem Rabbin cram t e ", Breslau 1842 in der zweiten Sammlung habe ich S. 27 ff. nachgewiesen, wie gegen diesen einen talmudischen Ausspruch fowol andere Amoraer, in derselben Stelle, und anderswo im Talmud, sowie auch andere rabbinische Autoritäten, unter welchen selbst Maimonides in seinen andern Werken sich bestimmt und entschieden aussprach. 2) Aeußert sich Herr Nabbiuer Horowitz über die Masse derjelügen Israeliten, — die er als חוטאים ופושעים bezeichnet, — welche die religiösen Vorschriften übertreten, daß fle solches nur aus Leidenschaft und böser Begierde thun כי נפת,',אחרי יצרם הרע ולבבם;הזונח aber keinen Bund geschloffen haben, um eines der Gebote-GottcS zu leugne n. I» dieser Aeußerung liegt aber 1) eine Selbsttäuschung, als wäre Niemand unter den vielenUebertretern der Mischen Gesetze, der mit Grundsatz und Ueberzeugung sich von einer und dir andern Vorschrift lossagen; 2) eine Geringschätzung so mancher gebildeten und gelehrten Männer, als wären sie zu schwach und leidenschaftlich, um sich den Gesetzen zu unterwerfen, und 3) wieder die falsche und gefährliche Behauptung, daß derjenige, der auch nur eine' Vorschrift aus Ueberzeugung Übertritt, zu betrachten sei, als leugne er die ganze Thora und als wäre er aus dem Zndenthume ausgetreten. Wir müssen uns entschieden gegen solche ausschließende Aeußerungen verwahren und alle Sachkundigen aufsordern, sich mit aller Ent-