Ben Chananja · 1862-08-22 · 34 (22.8.1862) · p. Seite 288

288 E di fantaami atolti Gli spirti avvince una servil catena. ') 2 Kön. 17, 7 — 19.— 6) Um d. L. das Nachschlagcn zu ersparen, stellen wir die Namen der Königinnen zusammen, deren Söhne aus dem Throne v. Juda saßen: NchabcamS Gattin: Maacha (oder Michajahn 2 Ehron. 13, 2); Abijam'S Maacha; Aßa'S Azcba; Josafat'S?; Jchorain'S Athalia; Achazia'S Zcbija; Joasch'S Jchoaddan; Nmazia'S Jechalja; Uzia'S Jeruscha; AchaS' Abi; ChiSkiaS Cheszi Bah; Menasse's Meschultcmcth; Amon'S Jcdida; Josia'S Ehamutal; JoachaS׳ Zebnda: Jojakim's Ncchuschta. -') Ehron. 18, 1. heißt es von Josasat: 2ריתה0ן לאהא Nun wird aber החהתן sonst konstant und zwar auch im Ezra (9, 14) mit 2, einmal (1 Kön. 3, I) mit 1או konstruirt. Man wird also vielleicht dem Gedanken Raum gebe», daß der angcsührte Bericht d. Ehron. nicht von Jchoram'S, sondern von einer Ehe Josafat'S rede. Der Bericht 2 Ehron. 21. 6. wäre mithin mit d. angcf. Bcr. nicht identisch. Die Verschmelzung d. nordl. n. sndl. Stämme wurde zu keiner Zeit bewerkstelliget, so daß der Sänger in Inda die Prinzessin aus Efraim anffordern konnte, ..ihres Volkes zu vergessen." — ״) Die poet. Bücher d. A. B. II. S. 95. 96. — ") Die Psalmen, 2. 27 , 28. — '") Jalkut zu Ps. 45. und die das. angegebencn älteren Onellcn. — ") Hebräerbr. 1, 8, 9. — '־) P>. 45, 1. ף׳ — .וזה המוכלור נאנלר על דויד או על הבלשיה בנו Ps- 45, 9. 1 KöN. 22, 39. Hitzig S. 28. 31.— ") 1 Kön. 16, 31. — 1 (־"•י Kön. 22. 2— 36. 2 Kön. 3, 7 —27. 2 Chron. 18, 3 — 34. 20, 1 -- 30 — '2 (״ Ehron. 19, 5 -11. — שגל (״ f- Hitzig a. a. O. S. 28. — IS) 2 Ehron. 21, 3.— '2 (״ Ehron. 21, 4. — -°) 2 Ehron. 17, 11. Hip, llM)tu]ücil im (Lcr.lt’ in kt Äifrtjc!! Cilctalut. Von Adols Nenbaner in Paris. (Fortsetzung?) Im Mischnakommentare des Maim. Pea 1, 6. liest man das W. מריקה , was gewöhnlich mit ״auSspülcn" übersetzt ivird. Der arab. Tert hat hier רלף, welches ״reiben" bedenket, und aus Die Vollendung eines GesaßcS sehr gut paßt. Wenn das Gefäß fertig ist, wird es gerieben oder gestrichen, damit die Wände eben werden. Die Worte והשלמת צרכי הזדע lauten arabisch: ^שגר cNtttm אלורע d. h.: wenn alle Operationen mit dem Getreide UNternommen sind. Der Uebersetzer Jehuda Harizi, der, wie aus s. Uebersetzung der Makamen Hariri's zu ersehen ist, der arab. Sprache im höchsten Grade mächtig war, ist zuweilen verlegen, wie er ein arabisches Wort seines Terteö ohne Umschreibuug mit einem einzigen hebr. Worte wiedergeben solle. Harizi gibt nämlich der wörtlichen Uebertragung den Vorzug, während sich Tibbou Umschreibungen gestattet, um verständlich zu sein. Sv gibt Harizi daS arab. ללקציל, resoeta viridis seges, mit גו (Pea 2, 1. gegen Ende) welches mit knapper Nvth einen Sinn gibt. Gleichwol ist er das. Mischna 3. gezwungen, zwei Worte anzuwenden. S. Worte: וסי׳ שער בוחש הוא הברים והפארות entsprechen dem arab.: ״ גבלה צארבהDer ästige Th eil der Pflanze, der (den Zaun) berührt." Umgekehrt bedient sich Maim. einer Perisrase, um das Wort גזבר (das. 2, 8) zu erklären. Seine Worte lauteu: אלמתללי ללנטר סי מאל אלהקדש d. t.: ״diejenige, der gesetzt ist, um die Aufsicht über das Heiligthum zu haben." Die לעז - Ausdrücke sind nicht von Maimonides. Besonders wichtig ist der arab. Tert des Maim. für die botanischen Ausdrücke der Mischna. Das Wörterbuch zur Mischna von Tanchum Jeruschalmi ist ganz und gar auf den Maimonidischen Mischnakommeutar gebaut: אסלנים (Pea 3, 3) ist mit ״ אלהכזץGemüse,כרם הנלדל ״ (das.) mit ״ כרם צעיףein geschwächter Weingarten" wiedergegeben. Mischna 5. das. fängt im arab. Terte mit d. W. an: שרה נשתתסו אשתרכוא; das Wort ערם (das. 3, 6) ״arm werden" muß Harizi: ואה״ כ טען שאין לו בלה שיסרע übersetzen. In der 7. Mischna dess. Abschu. ist ein Passus des arab. TcrteS nicht richtig wiedergegeben. Die Mischna lehrt das.: Die Gattin verliert den Anspruch auf die Kethuba aus der Verlassenschaft ihres Gatten, wenn derselbe sie mit einem Minimum eines Ackers bedachte, während er seine übrigen Liegenheiten seinen Kindern verschrieb. R. Jose: Sie verliert ihren Anspruch, auch wenn sie gar nicht bedacht wurde, vorausgesetzt, daß sie die testamentarische Verfügung ihres Gatten anerkannt hat (.אם קבלה עליה). Erstere Satzung erläuternd sagt d. Mischnakommentar: והיא שומעה ושותקת Im arab. Terte heißt es dagegen: והסמע הי דלף או תשאהדה d. h.: sie hörte, (daß der Gatte letztwillig verfügt hat), oder sie war sogar nur anwesend (als er dies that). Offenbar ist dies viel logischer. Das Wort ושותקת ist ganz überflüssig, da das Schweigen der Frau durch das unmittelbar darauf folgende ולא תערער ausgedrückt ist. In der folgenden Zeile muß es im Gegensätze zu der Leseart unserer Thalmunausgaben heißen: איכרה כתובתה ולא אמר אברה im Arabischen wird das Wort mit אתלסת erklärt, welches die vierte Form ist und transitive Bedeutung hat. Sinn: Die Frau hat sich durch ihr Stillschweigen der Ke׳ thuba verlustig gemacht. Fortsetzung folgt. Idr Ilers, mm ״Jtom unh 3cn1f11(e111“ an hip Jlcha&lton des ״«Ben ttfjimaujtt.“ Geehrter Herr Redakteur! Sie erlauben mir, in Ihrer geschätzten Zeitschrift selbst die Gedanken niederzulegen, »velche Ihre eingehende und scharfe Kritik meincr jüdischen Bestrebungen bei mir provozircn könnte. Eine so hohe ') S. Nro 17. L. 148 A3^C