Ben Chananja · 1861-12-20 · 51 (20.12.1861) · p. Seite 440

440 chcn Werken, ihren Werth geben. Man vergesse übrigens nicht, daß man ini Mittelalter viele Fabeln von entfernten Ländern glaubte, und daß europäische Reisende des 13. Jahrhunderts noch viele derselben erzählten. Makrizi bietet manche Beispiele dar. Wir dürfen jetzt nur darauf verweisen/) Wir wollen bei anderer (Gelegenheit einiges daraus anführen. Das! man im Mittelalter in den enropäischcn Akadcmicen nicht allzuviel wußte, ist nun allbekannt, man darf also nicht viel ans einem jüdischen Ghetto,') ans dem Anfänge des 18-ten Jahrhunderts erwarten. R. Pctachia fragte einen Astrologen, wann der Messias erscheinen tvird. Das! auch der geistreiche Aicha risi diese Frage einem Astrologen vorlegte, erfahren wir ans dessen Tachkemoui Eap. 22. Wir hatten eine große Reihe von Vemerlungen bereit gehabt, hier dem Leser vorzuführen, manche Ursachen jedoch haben »ns von diesem Vorhaben «(׳gehalten/) I. n m e r k u n g e n. ') Das Wort גרונה ist uns in diesem Augenblicke nicht bekannt. Man darf annehmen, daß cs ein arabisches Wort ist, oder einer der Sprachen dortiger Völkerschaften angchört, welches der Reisende dort hörte. Daß dieses Work גרונה das deutsche ..grün" sein soll, — wie Herr Di׳. B. anuimmt, — kömmt uns unwahrscheinlich vor, da ,»an doch von Menschen mit g r ü» c r Gesichtsfarbe nichto bis jetzt gehört hat. 2 ףtergl. unser Schir e Schlomo (S. 12. der l!cbr. Beilage.) 3) Geschichte d. Assassineu von I. v. Hammer. Stuttgart 1818. GS ist dieses daö Hauptwerk über diese Sekte. Es wurde dasselbe auch französisch und englisch übersetzt. ״ ('׳Die Gottlosen (Molhad) wurde insgeheim die revolutionäre Sekte der Jömaeli (ein Zweig der S chi i) genannt, so wie die Karmaten auch Scndik genannt werden." (Hammer in den 'Wiener Jahrbüchern der Literatur, Band 101 , S. 00.) Diese kkarinaten sind die genannten 23 •כרמיוה c 11 j!ו min hat!כרכור als Skanien ihres Prvfctcn. Gr nennt ihn bei den אי!השישי• Die אלהשישי sind auch i»l אשכו^ הכוסר erwähnt. s) Daß der englische Herausgeber dieses 'Wort nicht erkannte, ist ,ehr natürlich. Diese Sekte ist längst von der Erde verschwunden, und ist nur selten in jüdischen Werken erwähnt. '׳) llistoire des Sultans Manieluuks de l'Pgypte eerite en arabe par Makrizi, traduite en (ViiiHjais... pur Q untre nie re Paris 1837 S. 30. 214. 18. Die sehr gelehrten Noten des UebersetzcrS geben diesem Buche ciuen großen literarischen Werth. ^) In einer italtcnischen Handschrift ist das Wort Ghetto als identisch mit dem lhalmudischeit גם erklärt. Es ist diese Erklärnng in dem Katalog der Handschriften von Libri S. 30 Nr. 132 erwähnt. Es ist übcrflüßig z» bemerken, daß dieses sehr lächerlich ist, cs ist auch der Grund, daß wir cü hier anführen. H) In einer etwaigen 2-ten Ausgabe dieser Reiscbeschreibuiig, wird der gelehrte Herausg. dem Leier die Notiz nicht vorcnlhalleu, daß auch wir über R. Saad ia und E. Hai Ga ou in ilnsern ״litera tur hi st orischen M i tt h e i l 11 n g e n" manches mitgethcilt haben. In 23ezng aus die jüd. Familiennamen, wovon wir oben (Vor. N. Anm. l.) gesprochen haben, wollen wir hier noch nachträglich über ר׳ יוסף קרא bemerken, das Wort קרא, obwol so ähnlich einem hebr. Worte, so daß cS Manche wirklich für ein solches gehalten haben, wahrschcinlich nur daS altfranzösischc Cara ist, welches Figur heißt. Es könnte auch St. Earo heißen. Ein berühmter scholastischer Gelehrter (aus Dienne in Frankreich) hieß Viktor von St. Earo. Das St. kann aus natürlichen Gründen vor dem קרא wcggelassen sein. S c m e r k u n g. Zn dem, was Seite 17 l über die Sprache der Thicre gesagt wurde. ist noch folgendes hinznzusügen: In die Erzählung von Adam und Eva läßt Josefnö die Bcmerknng cinfließen, daß zu jener Zeit auch die Thicre die Gabe der Sprache besaßen, so daß die Schlange mit Adam und Eva in traulichem Vereine lebten (Altcrthumskuiide, 1. I, 4). Jos. setzte voraus, daß dies bei seinen griechischen Lesern keinen Anstoß erregen werde, indem sprechende Thicre auch in ihrer alten Literatnr anstrete». lieber die Lobgesänge der Thicre ist noch Ehulin 64, II. zu vergleichen-, von der Sprache derselben ist auch Soferim 16. 9, die Rede. Die bcz. Stelle lautet: שיהת הרים וגבעות וכקעית. ש׳ עצים ועשבים, ש׳ היית ובהמות, ש׳ שרים. (f־|)tgm11n11 auf i’ine ^rafifrijrift*). Von Dr. 3 c nirt ab in London. האבן מדברת. אחות לשעיר אנו?• נושאת ע1נ1ת אבי חשות לא יאבה, ידבר בלי יבלת; טורים שבורים אין.יסוד להם ואין מכונות: אהה, לא ל^ש ולא לאש;היו מאכלת! לו מטרות עז ימחו הטורים מהרה, למען לא ׳שלחוני אל ארץ גזרה! *) S. d. Korresp. ans London, Nr. l d. Bl. Inserat. Bet Fritdr. ^ndr. $)crtl)cs in Gotha ist erschienen und durch Sigmund Burger in Szeged IN zu beziehen. M Stiftsljftttc in .KM anH Morl. WilJfcx. Kdoumaxm. Mit "9 in den Text gedruckten Abbildungen u. 5 Tafeln in Farbendruck gr. 8. <; Rth. Lzegedin, Verlag von Lig111n»i> üarger. Leipzig, Aoiiiiiilslions-Vcrlag von Frau! Iviigner. Druck von Ltgtn'litd 'Burger in Szegedin. Hiezu ein viertel Bogen Beilage.