Ben Chananja · 1861-11-29 · 48 (29.11.1861) · p. Seite 411

411 nahe gebracht, dann müssen wir unS in den Sprachgebranch des Letzteren hineinleben, soll nnS der y ganz verständlich werden. Der jüngere Jesaj. gebraucht zweimal die Bezeichnung "כהן", keinmal aber in der engern religionsgesetzlichen Bedeutung; das erste Beispiel c. 61, v. 6 umfaßt nicht nur die Aharoniten: es amplektirt das ganze isr. Volk und steht parallel zu משרת; im zweiten 66, 21 wird der Begriff bis zur Bedenklichkeit ausgedehnt: es handelt dort von der glänzenden Restauration Jsr'S ״die Völker werden die zerstreuten Isr. zusammen führen auf Rossen, Wagen, Sänften, Maulthieren und Dromedaren nach Jerns. als Anathema dem Ewigen, so wie dieJsr. bringen dem Ewigen das Speiseopfer in reinem Gefäße ins Gotteshaus״ ״und auch von ihnen nehme ich zu Priest, u. Leviten" — ״die Re stau rat. Jsr.'s , sie haben dem Ewigen den Werth v. Priest, u. Leviten! Auch d. Ztw. כהן , das an andern Stellen, wo es in der Schrift vorkommt, nur von der priesterlichen Investitur gebraucht wird, der jüngere Jes. wendet es im weitesten Sinne an (6. 61, 10.); durch den פאר wird ihm auch der ההן zum Kohen. Kann es uns da befremden, — nach der Aufgabe, die Gott dem CyrnS stellt: ״Er wird meine Stadt aufbauen, meine Gefangenen wird er heimsenden." (Jes. 45, 13) — wenn ihn der Psalmist von Gott ״ ״כהן על הכרה׳'״geweihter Vollstrecker meiner Verheißung!" nennen läßt? — Nicht minder berechtigt aber ist die Bezeichnung ״! מלכי־צדקder Gesalbte Gottes" wird Cyrus Jes. 45. 1. genannt, und seine erste Ankündigung geschieht unter dem Namen "צדלן" (Jesaj 41, 2.) ״Zedek wird man ihn nennen gleich bei seinein Eintritte." Erwägen wir nun wie in dieser Eigenschaft als צרק '), Cyrus der Restaurator Jsr.'s werden soll, dann werden wir auch diese Bezeichnung als dem Zwecke des ip's ganz entsprechend finden. — Wir lassen die Uebersetzung des ^'s im Sinne unserer Auffassung folgen: Von David ein Psalm. 1. Es lautet die Verheißung Gottes an meinen Herrn: ״Zn meiner Rechten setze dich," ״Bis ich gemacht deine Feinde zum Schemel deiner Füße°)"; 2. ״Den Zepter deiner Macht reichet Dir Gott von Zion aus" ״Führe vaö Regiment unter deinen Feinden")!" 3. ״Dein Volk"*) erfreut sich deiner Huld am Tage des Sieges!" ״In der Pracht") des Heiligthnms, vor Mutterschoß und Morgenrot!) ״War verknndigr dir deiner Jugend Than!" 4. ״Geschworen hat der Herr unabänderlich")" ״Du bleibst Vollstrecker meiner Verheißung (ד ״Unwiderruflich, o mein König Zedek!" 5. Der Herr war dir zur Rechten Alö er zerschmetterte am Tage des Zornes Könige! 6. Gericht hielt er unter Leichenhaufcn über Völker^), Als er schlug die Hauptstadt^) des ״großen" Reiches״')! 7. O so möge, der aus dem Bache am Wege trinkt"), Darum recht bald sein Haupt") erheben! Anmerkungen. צדק (י größte,Itheils: Unbestechlichkeit, Uncigennützigkeit: Bottes uneigennütziges Maß und Gewicht: צדק — uneigennütziger Richterspruch: משפט-צרק; uneigennütziges, nicht in Folge einer Sünde gebrachtes Opfer זבה.-צד׳;. Deuter. 16, 20 du sollst nicht nehmen Bestechung, צדק צדק sollst du anstreben-, Jes. 1, 2l ״Jerusalem war die Stadt, wo צדק weilte, jetzt Unsicherheit des Eigcnthums, das Geld und Getränke gefälscht ,c. Alles liebt Bestechung." Jes. 41, 2 wird CyrnS צדק genannt und 45, 13 ״wird der Name erklärt:" ich habe ihn erweckt mit צדק, er wird u. nicht um Gewinn und nicht um Bestechung!" ף Jesaj. 45, 1. 3) Jbid. 2 und 3. עמף (י als Gegensatz zu איביף. Bezieht sich ״dein Volk" anf die Perser, dann erklärt sich uns die Stelle aus Xenoph. Kyrop. VIII. als Cyr. von Babyl. zurückkehrtc ״uhoy.t d't y.ai näßt r1n>6H1<; IJe^ßtOiv (erg. tfqiqa) itsctntQ xai vvv txt ()idoiöiv oTMWTi(, nquxrjTcu fictsvleve; tk /7k(,Wir wollen aber lieber linier "עמך" Israel verstanden wissen, es heißet ״CyruS Volk", weil Gott sein Schicksal in Cyrus Hand gelegt hat. Sinn der Stelle: Ueber die Feinde (die eingebor. Babyl.) führe strenges Regiment, Isr. aber erwartet Huld von dir am Tage des Sieges, darum ward ja in den Hallen des Heiligthums (in Jerusalem) lange vorher deine Größe verkündigt, die Parall. dazu Jes. 45. 4 למען עבדי יעקב וישראל בהירי ואקר^ן לך בשמך וכי. ג) Den Pl. □הדורי in anderem Sinne kennt nur der jüngere Jes. ibid 2. ״) Jbid. v. 13. ') Vergl. Job. 5. 8. Wo es Targ. mit עסק gibt. 8) Das Jes. 47 über Babel verkündete Strasgericht ging in Erfüllung. ") ראש als Hauptst. Jes. 7, V. 8. u. 8. u') Vergl. Dan. 4, 27. Jes. 47 , 5. ") Vergl. Ps. 137. 1. 1a) Ein herrliches Wortspiel mit ראש ans dem vorig. V.