Ben Chananja · 1860-11-15 · 11 (15.11.1860) 2. Hälfte · p. Seite 614

— 614 — behandelt, und vielleicht auch dieselbe Zahl herausbringt. Das Stück verräth trotz seines orakelhaften Tones vielfach seine Jugend. So heißt es beim Lesen des in der Höhle gestrudenen Buches, ״kaum hatten sie zwei bis drei Seiten gelesen", welcher Ausdruck in acht alten Schriftstücken wol nie. Vorkommen mag. — 1 25. b. Erörterung von Bileam's Zauberarten, und beantwortet die Frage, warum es mehr Zauberinnen als Zauberer gibt. Mit NN ואת הטומאה schließt das Stück 127. a. regelmäßig. 135. b. Eine Lukubration R. J.is, bei welcher ihn R. Juda mit seinem jungen Sohne besucht. (Für das unpassende בקסתי möchte ich בקסטוי in seinem Quartiere lesen.) Sie unterhalten sich über die erste Parscha von Toldoth, bringen aber wenig Neues. 138. b. ist der regelmäßige Schluß des Stückes. 145. a. am Ende der Sidrah zwei Reisende, zu denen sich R. Jose Soba gesellt, unterhalten sich mit Buchstabenmhstik, gehen dann auf den geheimen Sinn der Thora über, zu welchen als Beleg angeführt wird, daß R. S. 300 Halochot zu 1 M. 36, 39. offenbart hat, womit die Jdra's über Genes. 37, zu vergleichen sind. Ueber das Folgende ist 166. a. zu vergleichen. — 148. a. Belauscht R. I. eine zur Hochzeit reisende Familie, welche R. S. 149. a. als von R. Zodok abstammend erkannte, und die auf dem Wege über Parsche's Vajeze sich unterhielten. '2 בריחי רופינום ופרדש.) ibid. ist schwer zu erklären), nicht lange darauf trifft er wieder mit derselben zusammen, und sie setzten ihre Vorträge fort. R. Simon's Ausruf 150. b. לא תימא דמלין דינוקא אנון ist bedeutsam. §£119. 151. a. Ein Traumgesicht R. Schija's, in welchem ihm Eliah die nahe bevorstehende Zerstörung Jerusalem's verkündet. In keinem Falle die durch die Römer. 157. a. Zwei Reisende treffen einen Bewohner der ארקא, welches zu der sonderbaren Be- ,nerkung Gelegenheit gibt: So wie das Kind erst mit dem Geuusse des Brodes zum Bewußtsein erwacht, so kam auch Israel in der Wüste erst mit dent Genüsse des להט השמיט zum höher« Bewußtsein. — Waö es für Bewandniß mit dem serualen Verhältnisse der Damastener Pflaumen hat, ist schwer zu errathen.