Ben Chananja · 1860-11-15 · 11 (15.11.1860) 2. Hälfte · p. Seite 613

613 Weise הלוקא דרבנן sicherlich ein sehr junger Ausdruck genannt. Cf. Di•. Jellenik, Mose b. Sch. T. rc. S. 25. — 68. b. wird R. Chiskija von den ihn begleitenden, scheinbar unwissenden Jenuka mit Vorträge» überrascht, die eine Bekanntschaft mit der Mystik des Opserkultus, wie mit den Prinzipien der kabbalistischen Eregese verrathen. Das רבן ist nach Midrasch männlich und weiblich ריה נהוח ,דנה רוגזיה. — Ebenso wird R. Juda 72. a. in einer Herberge, bei seinen nächtlichen Studien, von einem zugleich daselbst übernachtenden Kaufmanne durch geheimwissenschaftliche Erörterungen angenehm überrascht. — Znm Schluffe erzählt der Fremde die letzten Worte seines Vaters, daß zur Messiaszeit die Farben des RegenbogenS in hellerem Glanze erstrahlen werden. 76. a. Znm Schluffe der Sidrah ein auf dem Wege gehaltener kurzer Vortrag מהלך דכר מתהלך נוקבא. Am Ende der Passus אנן או הברייא, vielleicht auf einen besonder» Bund dieser Gelehrten,. um vereint der rationalistischen Schule entgegen zn wirken, sich beziehend. 89. b. R. Chija und R. Chagi auf einer Besuchsreise zn R. Eleaz. unterhalten sich über die Mystik deS Opfers. — Dieser R. Chagi kommt nur noch einmal ID. 157. vor. 107. b. Eine kurze Reiseunterhaltung, die, so unbedeutend sie auch ist, doch vom מטפחת heftig angegriffen wird. במא דארעא דלהון אתעביד לעלם ist ihm gegen Jechesk. 16, 53., da das dortige doch nur ein Ausdruck des Strafpredigers ist, wie שמעו קצבי סדום IC. — 115. b. Ein Reisegespräch, welches 118. a. mit einem wunderbaren Abenteuer endigt. Nach Erklärung verschiedener Stellen kommen unsere Reisende endlich auf die Messtaözeit zu sprechen, und wenn man annehmen will, daß die in dergleichen Stellen vorkommenden Anörechnungen zumeist (als במהרה בימינו) die Zeit der Verfasser berücksichtigen. Cf. Thalm. Abodsoroh 9. b., so kann man daraus dem sechzigsten Jahre des sechsten Jahrtausends, ungefähr den Anfang des vierzehnten Jahrtausends heranöbringen das ובשית מאה שנין לשתיתאה ist sicherlich spätere Einschaltung, wie dies schon die deutlich ausgesprochene Zahl vermuthen läßt. Bei 118 ולעבדיו שבם אהד. a. bricht das Stück ab, und das 119. a. ohne allen Zusammenhang stehende ר״ש פתח scheint hteher zu gehören, da es denselben Vers , dasselbe Thema