Ben Chananja · 1860-11-01 · 11 (1.11.1860) 1. Hälfte · p. Seite 572

— 572 — gtösen Symbolik seit dem Tode Moses bis zum Abschlüsse des Thalmnd im Jndenthume erhalten hät, werden sieben Observationen, weil ihnen der Anhaltspunkt an irgend eine spezielle Anordnnng des Mosaismns abgeht, als rabbinische Original-Anord-׳ nnngen bezeichnet. Dieselben sind : nnrrn 2 ת2^ויל ^ירו2יN'P. קריאת מנלת אסתר, N2V •,קריאת •ההלל ,הדלקת נר חנוכה ,הדלקת נר נטילת ידים. ־ , Soferne alle Institutionen und Maßregeln, welche als Fortführung, Erweiterung oder Nacherhaltung irgend eines mosaischeu Gesetzes betrachtet werden können, nicht in diese Klasse gehören, finden wir in der That außer jenen sieben nur noch drei spätere Anordnungen, welche gleichfalls als selbstständige Original- Anordnungen gelten dürfen. 1. Der Vortrag der Psalterstücke beim täglichen Morgengebet (פסוקי תבורא). 2. Das Vorlesen der Profetenstücke nach dem Morgengottesdienst an Fest- und Feiertage» (הפטרה). 3. Das Verlesen des ersten Kapitels ans dem laufenden Wochenabschnitte an jedem Sabbatabend (קריאת התורה למנחה). Der Grund, daß die alltäglichen Psaltergebete darum nicht als eine selbstständige Originalpflicht erachtet werden können, weil sie in der allgemeinen Pflicht des Morgengebetes aufgehen, kann nicht als zugänglich gelten, da das Halle!, welches sich gleichfalls den übrigen Stücken des Morgengebetes anschließt, als eine selbstständige Pflicht erachtet wird. Das Verlesen des Thora-Abschnittes am Sabbatabend ist ausdrücklich als eine neue Institution des Schristgelehrten Esra angegeben. Wenn daher die sonstigen Verlesungen der Thora, obwol sie als Einrichtung der Profeten angegeben sind, darum nicht als nachmosaisch aufgezählt werden, weil sie noch unter den Auspizien des heiligen Lehrers Moses zn Stande gekommen sein sollen, so bleibt doch diese entschieden eine nachzeitige. Der Vortrag der Profetenstücke kann ehestens in der Zeit der Epifanischeu Drangsale zu Stande gekommen sein. Der Wendepunkt zwischen diesen dreien und jenen sieben, scheint also wesentlich darin zu liegen, daß sie nicht wie dieselben