Ben Chananja · 1860-10-01 · 10 (1.10.1860) 1. Hälfte · p. Seite 504

— 504 — den als Freunde «nd Verbündete der Römer erklärt werden (I. Makk. Vm. Jos. Alterth. 12, 17.). Solche Freundschaftsbezeugnng von Seite eines so mächtigen Verbündeten forderte natürlich zu einem Gegenbeweise auf. Die Annahme des römischen Wappens, eines Adlers, wäre gewiß das bequemste und entsprechendste Zeichen gewesen, und konnte zur Befestigung dieses Bündnisses viel beitragen*); allein wie durfte Judas es wagen, das so eben von ihm angefeuerte Nationalgefühl durch diese Begünstigung des Ausländischen zu verletzen? War ja eben die Einführung des Ausländischen die Ursache des ganzen Krieges, und gegen welches man nun mit aller Kraft ankämpste. In diesem Dilemma sah man sich natürlich auf einheimischem Boden um, und sieh, welch ein glücklicher Zufall! Das Zeichen des Adlers war ein echtjüdisches, ein echtmosaisches, die vierte Abtheilung des israel. Lagers in der Wüste hatte ja dasselbe auf ihrer Fahne gehabt; man griff also mit Freuden darnach, und wählte sie mit allen übrigen darin angebrachten Abzeichen zur Siegesfahne. Man könnte also einerseits sich gegen die Seinigen national zeigen, wie anderseits den Römern bekunden, wie sehr man ihre Freundschaft sucht. Da sich nun auf derselben Fahne auch die Endbuchstaben der Väter, befanden, so wurde davon dem Helden der Name ״Makkabäer" beigelegt. Der Umstand, daß Judas diesen Namen noch vor seinem Auftreten als Held beigelegt wird (I. Makk. 2, 4.) muß als antizipirt betrachtet werden, wie dies selbst in der Bibel so häufig vorkommt (I. M. 5, 29. II. M. 17, 9. IV. M. 13, 16.). Ebenso ist zu bemerken, daß unser Held, Judas genannt, Makkabäus bezeichnet wird, d. h. ersteres ist der bei der Geburt ihm ertheilte Name, letzteres hingegen wurde ihm erst später durch irgend eine Thatsache beigelegt; Aehnliches Richter 6, 32. während der erste der sieben Märtyrerbrüder (IV. Macch.), schlechtweg Makkhabäus genannt wird, was wol der biblische Name '122V (I. Ehr. 12, 13.) sein kann. *) Wir wollen hier mir aus die spätere Geschichte Rom's Hinweisen, wie sehr diese Nation darauf erpicht war, daß ihre Verbündeten, oder die von ihr Unterjochten Völkerschaften, wie z. B. in den letzten jüd. Kriegen, ihre Bilder »nd Abzeichen annehmen.