Ben Chananja · 1860-10-01 · 10 (1.10.1860) 1. Hälfte · p. Seite 502

— 502 bei der Fahnenbezetchnung, die Moses den vier Abtheilungen deö Lagers in der Wüste gegeben (III. M. 2.), vorfinden. Aus dem daselbst vorkommenden Ansdrucke באחות לב״א wird deduzirt, daß auf den vier Hauptfahnen die Namen der drei Erzväter ebenfalls gestanden, n. zwar in folgender Weise : Auf der Fahne der ersten Abtheilung, wovon Juda der Anführer, befanden sich die Buchst«- ben א ׳י ,י, das sind die Anfangsbuchstaben der drei Erzväter; aus Fahne der zweiten Abtheilnng, wo Reubeu an der Spitze stand, waren die Buchstaben ב ,צ יל angebracht; aus der Fahne der dritten Abtheilnng, welche Efraim leitete, standen die Buchstaben p׳ nר ׳; endlich bei der vierten Abtheilung, womit dann der Zug schloß, waren 2, p, rs, die Endbuchst, der Väter zu lesen. Die zwölf Steine im Choschen waren in vier Abtheilungen (טורים), jede mit drei Steineinfasfungen eingetheilt (II. M. 28, 17.) die Abweichung in der Schreibart der beiden Namen Josef und Benjamin zwischen dem Choschen und dem Ephod, ist leicht zu ersehen. Der Name והוסף findet sich blos einmal vor (Ps. .81, 6.); der Name בנימין, zweimal (I. M. 35, 18. 49, 27.). Der Ausdruck im Thalm. (Sota 36. d.) בל התורה בולה בני מן ist daher ungenau. Der Name ובולן findet sich auch zweimal (I. M. 30, 20. 35. 23.). Zum dritten Schema des Choschen ist hinznzufügen, daß das ה in Abraham wegblieb , wurde aber in יה ersetzt (שלה S. 347. ».). Ebenso wurden da die Namen der zwölf Stämme in derselben Reihe wie bei den רנלים angebracht, nach der Ansicht des Abrabanel (Bibelkomm. z. St.). Daß aber die Fahnen im Lager mit den zwölf Steinen im Choschen in gegenseitiger Beziehung standen, ist aus mehreren Stellen des Midrasch, wie auch Pseudo Jonathan zu ersehen, wornach eine jede Fahne eine dreifarbige war, und zwar nach den Farben jener drei Steine, die den betreffenden drei Stämmen im Choschen zukamen. Da also der Choschen ebenfalls aus vier Abtheilungen, jede mit drei Steineneinfaffungen bestand, so könnte auch hier diese einfache und gleichmäßige Vertheilung der Erzväter nach obiger Weise geschehen sein, nämlich: י י Le für die erste, בצעי für die zweite, pfft für die dritte und 3j>b für die vierte Abtheilung.