Ben Chananja · 1860-09-15 · 9 (15.9.1860) 2. Hälfte · p. Seite 484

484 — ״Seite angeführt, denen sich D1-. Iellin ek's Erinnerung an Molitor und Umbreit (214—220 ) anschließt. S. 219—227 führt vr. Wolf einen Juden vor, welcher in treuer Befolgung der Vorschriften feiner väterlichen Religion 1634 mehreren katholischen Priestern, unter denen fich auch Jesuiten befanden, ein willkommener Retter aus drohender Gefahr war. Von besonderer Wichtigkeit sind die ״Pia desideria“ des Herausgebers (228—239). Dieselben betreffen: 1. ״Ein Zentralorgan bei der höchsten Be- Hörde", welches aus Juden bestehend, die Vermittelung zwischen der Regierung nnd den Gemeinden zu übernehmen hätte; 2. Einwirkung kompet. Kollektiverklär. über die relig. Verpflichtung der Juden die Menschenliebe auf Christen auszudehnen, und das Land, das sie ausgenommen, als ihr Vaterland zu betrachten; 3. ein großösterreichisches Seminar für Rabbinen und Prediger: 4. Machazith Ha-Schekel-Verein zur Unterstützung unvermögender Gemeinden in ihren dringendsten Einrichtungen für Kultus und Schule; 5. ein landwirthschaftliches Institut für Israeliten; 6. den Fortschritt der galizischen Inden; 7. die Gründüng eines israel. Waisenfondes zu Wien. Wir wünschen diesen frommen Wünschen eine recht baldige fromme Verwirklichung, und rufen jedem unserem Leser, besonders in der Residenz zu: תן חללן לשבעה (Pred. 11, 2.)! Nur über Nro. 2 sei uns Folgendes zu bemerken, gestattet. Das Pariser Sanhedrin erklärte 1807: Qu' en vertu de 1a hoi donnöe par Moi’se aux enfans d' Israel, ceux ci sont obliges de regarder comme leurs freres 168 individus des Nations qui reconnaissent 16 cräateur du ciel et de 1a terre, e parmi lesquelles ils jouissent des avantage de 1a socists civile, ou seulement d’une bienveillante hospitalits" (Kraft des durch Moses den Kindern Israels gegebenen Gesetzes find diese verpflichtet, die Mitglieder der Nationen, welche Gott als Schöpfer des Himmels und der Erde anerkennen, und unter denen sie die Vortheile der bürgerlichen Gesellschaft, oder nur die einer wohlwollenden Gastfreundlichkeit genießen, als ihre Brüder zu betrachten. (Vscisiöns doctrinäles p. 28). Ferner: Le grand Sanhedrin ... dsclare qu’ il est de devoir religieux pour tont Israelite ne et sduqus dans un Etat, ou qui en devaient citoyen par r&sideuce, ou autrement, conformöment aue lois qui eu döterminent les conditions, de ragarder 16 dit Etat comme sa patrie (D. Gr. Sanh. erklärt, daß es religiöse Pflicht eines jeden Israeliten ist, den Staat, in welchem er geboren und erzogen, oder dessen Bürger er durch Juwohnung, oder sonst auf eine den Bestimmungen des׳ Gesetzes entsprechende Weise wurde, als sein Vaterland zu betrachten. Ibid. S.. 42). Die Mannschweiger Rabbiner-Versammlung (1844) hat bekanntlich die'Entscheidungen des Pariser Sanhedrin bestätiget Was nun das Gebot der Nächstenliebe betrifft, so ist dasselbe nach den Gnmdsätzen des Judenthums nicht nur auf Christen, sondern auch auf Moslemen und Heiden auszudehnen. Der gelehrte und fromme Oberrabb. Fasset sagt: ״Endlich find alle Menschen Brüder, nnd daher erstrecken sich die Geselligkeitspflichten, negative als positive, auf alle Menschen" (Tugendl. §. 36. vergl. K. Chemed 3/