Ben Chananja · 1860-09-15 · 9 (15.9.1860) 2. Hälfte · p. Seite 475

— 475 — schaft mußte an einem Brunnen gelangen, nm endlich auch einen Vers der Parscha zu erklären. — 46. b. R. Eleaz. und R. Ada beschäftigen sich in ihrer Wohnung in Lydda mit Studiren, R. Eleaz. beginnt mit einem artigen Pschätel: והשבותאל לבבך. Wenn du die beiden Herzen צ״ט ויח״ר betrachtest, wie sie in dir vereinigt sind; so kannst du daraus erkennen, daß auch im göttlichen Wesen beide Prinzipien Eines sind. In eben diesem Tone ist auch das folgende 80 — .שהת לו לא וכד. b. eine sehr kurze Erklärung von Jechesk. 1. 10. auf der Reise vorgetragen, ebenso 87. b. ohne allen Zusammenhang. — 163. b. treffen drei Reisende R. Eleaz., der sie beim Ankommen, wie beim Abschiede, mit דברי ת1רה regalirt. Es entfällt ihm der Ausdruck אסי שכינתא, dessen man sich gegen R. S. zu bedienen pflegt, und er zwingt sich sehr, denselben bet dieser Gelegenheit zu rechtfertigen. 164. עשר יריעות. Die zehn, welche im Gotteshause erscheinen müssen. IbicL b. Hinzngekommene Bst. sind Zeichen der Verkleinerung האממ־ון. Ts. 214. a. Zehn Teppiche und zehn Himmel. Der 7. ערכות mit der ערבות שבלולב in Verbindung gebracht! (Fortsetzung folgt.) Die Kultusgemeinde nach der Lehre der Kabbmen. Von M. Fein, Rabb. in Reichenau. 1. Zehn Israeliten, die an einem Orte wohnen, sind verpflichtet, sich als Kultusgemeinde zu konstitniren. Berach. 21. b. und O. Chaj. 55. 21—22. Der Begriff Kultusgemeinde schließt jede politische Sonderstellung aus, und bezeichnet blos die Vereinigung mehrerer Individuen zu rein konfessionellen Zwecken. 2. Jeder Kultnsgemeinde obliegt die Errichtung eines Bet- Hauses und behufs der Thoraverlesung beim öffentlichen Gottesdienste, die Anschaffung der Gesetzrollen. R. Ascher B. Batra Absch. 1 und Chosch. Misp. 163. Magen Abrah. zu O. CH. 1-50. Schol 1. ist der Ansicht, daß nach Entstehung der Gemara die Gemeinde ihren Mitgliedern auch thalmudische Schriftwerke zur