Ben Chananja · 1860-09-15 · 9 (15.9.1860) 2. Hälfte · p. Seite 471

— 471 — §. 115. 161. b. bis 174. ein defektes Stück, welches gewöhnlich als znm eigentlichen Jennka gehörend betrachtet wird. — Der Anfang fehlt, es läßt sich aber ans dem Konterte errathen, daß R. S. ans irgend eine Art in die Nachbarschaft der Seligen gerieth (die Hechaloth scheinen Vorgelegen zn haben), und daselbst dnrch Engel nnd Geister von dem benachrichtigt wird, was in der Jeschiba des Himmels, welche in מרי und מיי מקרא ,מרי מתני דאגדתא eingethM ist, gelehrt und vorgetragen wird. Der vorkommende Jennka ist der Sohn des R. Jlai di Nezibin, der stch vor seinem Lehrer Bezalel in Sentenzen vernehmen läßt. 163. a. b. Zur Erklärung des תם ,תמים במדבר הזה יתמו, in Verbindnng mit שור תם ומועד. — Bei den fantasiereichen Beschreibungen 165. b. דייק רב מתיבתא und 166. a. 5 דהא רייק למשיח). Nach einem genußreichen Morgen bekömmt R. S. gar einen Zettel zngeschickt, der aber am andern Morgen wieder verschwindet. 167. b. Die Frauenhallen, als Antwort auf die Frage: ob Weiber auch der höhern Seligkeit theilhaftig werden, zu deren Beantwortnng erst eine besondere Erlaubnis eingeholt werden mußte. Eigenthümlich ist 168. b. die Erklärung des Echos קלא רהררא, besonders, warum nur das letzte Wort wiederholt wird. — 169. a. spricht R. S. über den Gebrauch, dem Tobten die Augen zuzudrücken. 171. a. Wieder eine Jennka, in welchem Stücke eine Lücke fühlbar ist. 172. a. Mit Bezug auf die bekannte Mifchnah 173 .ארבע א3ות לנזקי עלמא. Die heiligen Namen und Bst. in der Luft und am Himmel. (Unter 203. b. ist ein Fragment, das angeblich zu diesem Stücke gehören soll, nirgend aber gehörig eingepaßt werden kann.) — 180. a. Bei R. P. haben die Vorträge immer etwas besonders Feierliches, so hier über ע$ת eine merkwürdige Erklärung des וזאת לבנים mit der Symbolik der Chalizah תמימה wieder mit שורתם ומועד in Verbindung gebracht׳ ר Hier erinnert man sich unwillkürlich an das oste נראה למשיה, in den Tostiot zu יממות