Ben Chananja · 1860-09-15 · 9 (15.9.1860) 2. Hälfte · p. Seite 470

— 470 — ihn gesendet wurde, er hält ihnen wie gewöhnlich einen Gelegenheitsvortrag, nimmt sie dann in seine Sekte auf, um bei R. Pinchas Ben Jair in den tiefen Gängen der Geheimlehre sich mit ihnen zn ergehen. זכינא לנשקא שכינתא ruft dieser bei der Umarmung seines Eidamö aus, und fordert ihn auf, als einen ,גברא דלא רהיל מעילא ותתא, auch Etwas zum Besten zu geben. 60. a. קום בקיוכלך wie in der Jdrah. Unter allen, bei dieser Gelegenheit vorgetrage-- neu Pschätel ist dasjenige, mit welchen R. Elazar die Anfforderung, der Erste zu sein, ablehnt, das beste.— Wie überall in diesen Stücken, verrathen die sogenannten דקדוקים, sowie die Art ihrer Beantwortung die Jugend des ganzen Stückes. R. S. trägt vor dem Speisen Dämonenlehre vor, in welcher eine dunkle Stelle ans Zniutha erwähnt und erläutert wird. Bei Tische sagt Jeder etwas , weiß aber immer sein Thema durch eine geschickte Wendüng auf R. S. als den Helden des Tages zu beziehen. — 62. a. zitirt dieser die בריתא דרי״ש, die er mit den kabbalist. א״ פודות in Verbindung bringt, und begrüßt seinerseits R. P. als כתרא דחסד רישא‘ עלאה. Ibick. b. ff. auf der Rückreise lückenhaft gebliebene Vorträge über עבודת יו״כ; so bleibt ׳auch die spezielle Frage R. Aba's unbeantwortet. Auch der Schluß 64. b. scheint in der Mitte abgebrochen zu sein. 67. b. trägt R. S. in einer Lukubration Sstratlehre vor: איל וצבי עטרת ויסוד צדיק וצדק. R. Aba ergänzt ihn in Erkl. von Jes. 26. — 69. a. Ein Reisevortrag, in welchem R. S. sich vieler Haggadastellen bedient, und am Ende mit אך תלק, sogar in's Gebiet der Halacha hinüberspielt. — 90. a. Reisegespräche, die nichts Neues bringen בקדשו in der Doppelbedeutnng. 106. b. R. S. gibt. auf einer Reise dem R. Jose einen Verweis, weil er einen, ihm ungelegenen Sturzbach verwünscht hatte, und stellt dabei den Grundsatz fest, daß alletz Erschaffene, sogar das scheinbar Lästige und Schädliche nur gut und nützlich ist, welches auch gleich thatsächlich durch ein wunderbares Abenteuer bestätigt wird. Eine Schlange rettet die Karawane von einem mit seinem Blicke tödtenden Basilisken. In dem folgenden Vortrage scheint in der Erklärung der ersten Sünde ein filosofisch gebildeter Geist durchzublicken.