Ben Chananja · 1860-09-01 · 9 (1.9.1860) 1. Hälfte · p. Seite 440

440 — Tagesrechnung mit unserer Uhr zu vergleichen auf die Tageslänge Rücksicht nehmen, dabei aber nicht vergessen, daß ״in Palästina", wo all' diese fraglichen Bestimmungen getroffen wurden, ״der längste Tag im Sommer nur 14 Stunden 12 Minuten, der kürzeste im Winter 9 Stunden 48 Minuten ist, so daß daselbst die Sonne das ganze Jahr hindurch zwischen fünf und sieben Uhr des Morgers auf-, und zwischen fünf und sieben Uhr des Abends untergeht^)." Da nun in Palästina den bei weitem größten Theil des Jahres hindurch der Tag kurz vor oder nach sechs Uhr der mittlern Zeit beginnt, so versteht es sich von selbst, daß man unter der dritten Stunde des Tages unsere neunte Morgenstunde versteht. Diese Grenze wird daher auch für unsere Gegenden in all denjenigen Gemeinden festgehalten werden müssen, wo der Buchstabe der rabbinischen Satzung für maßgebend angesehen wird, was aber weder in den der synagogalen Reform in größerm oder geringerm Maße folgenden Gemeinden, noch bei den hyperorthodoren Chasstdäern geschieht, welche im nördlichen Ungarn nicht wenige Gemeinden zählen. * Die Zurückschiebung des termiuns ad quem für das Morgen-Schema ans die sechste Stunde steht mit , dem Thalmud in direktem Widerspruche. Denn R. Josua ben Chananja, einer der gefeiertesten Lehrer in der ersten Hälfte des zweiten Jahrhunderts, von welchem die Bestimmung der ״drei Stunden" herrührt, — Andere nahmen es viel strenger — motivirt diese Bestimmung mit der Hinweisung auf die ״Söhne der Könige, welche in der dritten Stunde das Bett zu verlassen pflegen ")." Er will damit sagen, daß die Worte der Schrift: ״Dn sollst davon reden . . . wenn du aufstehst", so verstanden werden müssen, daß die Zeit des ״Aufstehens" bis zu der Stunde ausgedehnt wird, wo die höheren Schichten der Gesellschaft ihr Lever halten. Nichts ist daher seltsamer, als sich auf den Thal- '3) Rosenmüller, bibl. Geogr. _2, 223 ff. H) Bcr. 1, 2. R. Jos. Karo ist der Meinung, daß das Morgen-Schema nach der Bibel den ganzen Tag über gelesen werden könne (K. Mischne K. Schema, 1, 11). Gegen ihn polemisirt Pimentel, der überhaupt über diese ganze Materie zu vergleichen ist, er erlaubt sich sogar die Aeußerung: 'שבקי בכאן הרב לחסידותי'.