Ben Chananja · 1860-09-01 · 9 (1.9.1860) 1. Hälfte · p. Seite 438

438 — nicht nur vor dem Aufgehen der Sterne, sondern selbst vor Sonnenuntergang zu lesen. Manche Rabbinen nahmen Anstoß an dieser dem Buchstaben der Satzung widersprechenden Verfrühnng, und sie griffen zu allerlei Akkomodationen und Auskunftsmitteln 10). Die vorzeitige Ablesung des abendlichen Schema besteht nichtsdestoweniger auch heut zu Tage in den meisten Synagogen. 5. Die Zeit des Morgen-Schema. Viel günstiger verhält sich die Praris zur Theorie in Bezug auf das matutine Schema. Hier gewann die Anschauung das Uebergewicht, daß der termiuus a q«0 in die Zeit des TageSanbruches, der ad quem ״in die des Ablaufes der dritten Stunde" falle, und daß es besonders wünschenswerth sei, das Schema um die Zeit des Sonnenaufganges zu lesen, wie die Essener (ein in der spätem Zeit des zweiten Tempels bestehender religiöser Orden) zu thun pflegten. Die zum Judenthume übertretene adiabenische Königin Helene lies über die Pforte desJerusalemischen Tempels eine goldene Lampe anbringen, welche beim Aufgange der Sonne Strahlen warf, und zur Schema-Lektion einlud"). Die Bestimmung der ״dritten Stunde" stammt aus der ersten Hälfte des zweiten Jahrhunderts, sie enthält die älteste religionsgesetzliche Anwendung von der Eintheilung des Tages in Stunden. Für die in Stuhlweißenburg schwebende Streitfrage ist es nun von entscheidender, Wichtigkeit diese Bestimmung näher zu betrachten, indem nach der Meinung des Herrn Rabbiners um sieben Uhr des Morgens der termiuu8 ad quem bereits überschritten ist. Es hat aber damit folgende Bewandtniß: In der thalmudischen Zeit wurde bei den Juden, wie bei den Egyptern, Griechen und Römern der natürliche Tag in zwölf 10) S. d. vorherg. Anm. Ber. 4, b. Ter. Ha-Desche» 1: Der Gebrauch sei in Berückfichtigung der meisten Gemeindeglieder eingeführt worden, die früher supiren wollen. Aber schon R. Serachja Ha-Levi erklärt ausdrücklich, die Verfrühnng finde wegen דלחלןא דצבלויא statt, hinzufügend: .דוכתין אשכחין רחשו רבנן לטורח צבור ") Ber. 9, b. Jos. v. jüd. Kr. II. 8, S.