Ben Chananja · 1860-08-15 · 8 (15.8.1860) 2. Hälfte · p. Seite 421

haben/׳ während es ח^רייס heißt, und mit ״Gesellschaft von Eselfühtern- GM treibern" zu übersetzen ist. Daß dies des überschriftlichen Wortes richtige W; deutung, geht aus den betreffenden Thalmudstelten, die Landau wahrscheinlich nicht nachgelesen hat, unwiderleglich hervor. 3 חמר. Landau: ״Anhöhe, Stusse". Da aber dieses Wore in den bezüglichen Stellen ׳des Targ. Ierusch. dem Substantiv אדני״" entspricht, so ist es richtiger mit ״Fuß, Gestell" zu übersetzen. 102. חנסנסיא. T“ : .־־־ ״ ״: Diesem Worte wird in Frankels Monatsschrift Jahrg. 1859, S. 319, in gezwungener, erkünstelter Weise griechischer Ursprung vindizirt (s. das.) Nach unserem Dafürhalten jedoch bdauchß man, uni dasselbe zu erklären, nicht erst zu weit hergeholten griechischen Etymologien seine Zuflucht zu nehmen, sondern ist dessen Ursprung einfach im Hebräischen zu suchen. Es ist nämlich הרסרסיא von ״ חרסSonne" Judie. 14, 18. Job. 9y 7. Jes. 19, 18. (nach der Leseart des Thalmud Menach. 110, a;. und Jonathan's)' die Verwechslung der Litterae liquidatae 'J und ר׳ ist nicht fetten vergl. בהד—2הן Jes M 10. 1 עברי—יעק Ehron. 2, 7. it. dgl. demnach entspricht das Wort in den betreffenden Targumstetlen vollkommen dem המניס und ist wie dieses mit ״Sonnenbilder" zu übersetzen. Wenn aber Jonathan z. Jes. 3, 19. ebenfalls dieses Wort gebraucht (in Frankel's Monatsschrift I. 6. wird diele Targumstelle gänzlich ignorirt), so könnte nach ihm daselbst vielleicht von einer Art Schleier die Rede sein, welche die schönen Zionidinnen anlegen mochten, um durch sie gegen die versengende und verzehrende Sonnenglttth geschützt zu sein, Daher auch: ״Sonnenschleier". Landau, der schlechthin ״Schleier" übersetzt, hat die vielen Targumstetlen unbeachtet gelassen. 103.יחסן Bedeutet nicht ״erben", wie Landau glaubt, sondern ״befitzen", für jenes Verbum hat man im Aramäischen ירש ירח,, wie die vielen Targumstsk len genügend beweisen. 104. 1 חף. Daß חפף oder חף im Thalmud auch ״Schmerz empfinden", bedeutet, wird von R. Nathan durch Sebach. 54, a. Megillah 26, a. richtig belegt, wenn er aber die Worte der Targnmim z. Deuteron 33, 12. ebenfalls in dieser Bedeutung nimmt, so ist dies ein offenbarer Jrrthnm, indem jene wol keine andere Erklärung als ״er wird ihn beschirmen", zulasten. Vielleicht ist das Tavgumzitat ein Fehler des Abschreibers, welcher durch eine Jdentifizirung mit