Ben Chananja · 1860-08-01 · 8 (1.8.1860) 1. Hälfte · p. Seite 374

— 374 — häufig vorkommenden NNO zn vermuthen, daß auch ihre Reden, gleich denen der Römer und Griechen Eingang und Einleitung hatten, in welcher die Hörer auf das eigentliche Thema vorbereitet wurden. Daß mau während des thalmudischen Zeitalters ein lebhaftes Interesse für die Redekunst hatte, möge schließlich geftattet sein, aus zwei Stellen int Midr. Rab. darznthun. Im Nabba zu Schir-Hasch. wird erzählt: Als R. Eliezer b. Simon starb, ward ihm nachgerufen: Umduftet von Mprtheu und Weihrauch und allerlei Gewürzstaub war er! denn er war Schristknndiger, Gelehrte, Poet, und Redner, ״קרב״ und in M. R. zu M. Esther wird der römischen Sprache unter allen Zungen die Palme zuerkannt, als die geeigneteste für die prosaische und ungebundene Rede sei רומית לקרב. Dr. Jelinek in einer jüngst gedruckten Predigt/ ״Die Sprache Israels" zitirt diese Stelle, und übersetzt die angeführten Worte: Die römische Sprache sei ihrer Volltönigkcit wegen zur Kriegssprache geeignet. Ich glaube, daß meine Auffassung mehr für sich habe. Noch einige Bemerkungen über die Richtung der h. Lade in der Synagoge. *) Von 3. Kahn, Oberrabb. in Trier. 1. In der Hauptstelle (Ber. 30. a.) ist nicht nur die Rede von einer Richtung des Sinnes (לבו), wie der Hr. Red. d. Bl. meint (S. 190) , da es ja am Schluffe dentlich heißt: מהזיר סניו. so wie auch derselbe Ansdruck in der Mischnah steht (4, 5). Die Tosefoth streichen daher auch לבו Nt«. () Auffallend ist die Relation des Äschert, welcher in den drei ersten Füllen bloß ימן, beim *) S. oben S. 9—18. 188—191. 283—285• nnb das Märzhest des Stein'schen Volkslehrerö, wo derselbe Gegenstand Vom Hr». Verfasser besprochen wird. Red. ') Es fragt sich »och, ob der Schluß derBaraitha "נמצא" bis לרר1מ nicht eine Interpolation sei. Die Mischnah nnterschcidet יחן׳ א״ם »»d יב׳ א״ל ausdrücklich von einander; die ursprüngliche Baraitha hat die beide» Vorschriften wohl schwerlich konsnndirt. Red.