Ben Chananja · 1860-01-01 · 7 (1860) · p. Seite 329

— 329 — regel sehen, ohne die ergänzende Sitte zn berücksichtigen, und daß bei jedem Volke das Eherecht nur ein unvollständiges Bild der Ehe selbst giebt. Ein tieferes Eingehen auf die Gamologie der Bibel würde Hrn. vr. U. die Genugthuung verschafft haben, seine Ansicht von dem gegenseitigen Verhältnisse der Monogamie und Polygamie auch im israelinschen Alterthume bestätiget findet. Von H eeren (Ideen über die Politik, den Verkehr und den Handel der vornehmsten Völker der alten Welt) geleitet, sucht nämlich Dr. U. im Gegensätze zu Montesquieu und seinen Anhängern, die Behauptmtg zu begründen, daß in jedem Staate, selbst des Orients, welcher als solcher in der Weltgeschichte erscheint, die Monogamie eine bedeutende Herrschaft übte nnd üben mußte. China und Indien liefern ihm Belege für ׳ diese schon aus der Natur des Familien- und Staatslebens hervorgehende Doktrin. Was namentlich Indien betrifft, erkennet er an, daß manche Bestimmungen Menu's die Gesetzlicheit und Gebräuchlichkeit der Polygamie über allen Zweifel erheben. ״Auch lehrt die indische Geschichte, daß die Könige und und die Großen wie die anderen Machthaber des Orients in Polygamie gelebt, und selbst in den epischen und dramatischen Dichtungen finden sich vielfache Spuren dieser Polygamie. So hat im Ramajan Dusch-Rutha drei Frauen nnd Duschmanto in der Saknntala einen Harem von hundert Weibern. Und dennoch kommt in der Dichterwelt nicht weniger als in der wirklichen so vieles, was Monogamie voraus zu setzen scheint, vor, daß man geneigt wird, sie, wenn auch nicht als allgemeine, so doch als Herrschende Sitte zu betrachten." 67) Eine gleiche Gerechtigkeit wie dem indischen, läßt vr. U. dem jüdischen Alterthume nicht widerfahren. Für die bezüglichen Kundgebungen der Dichterwelt und des wirklichen Lebens am Indus nnd Ganges "hat er ein offenes Auge, während er die so klaren, naheliegenden monogamischen Kundgebungen in Israel unbeachtet läßt! _(Fortsetzung folgt.) *י) Die Ehe u. s. w. S. 24. 66) System des heutigen römischen Rechtes. I, 350. 351.