Ben Chananja · 1860-01-01 · 6 (1860) · p. Seite 269

269 — =קריר גרמיה und von יקרוהו ibid. b. רבר בפי—wie wenn man dem Vieh den Zügel in das Maul legt, wörtlich im Midrasch z. St. 211. Ueber!^212 •אין הר. Auf welcher Art die Zusammenkunft mit Asael statt findet. Ibid. b. Ein messtanischeö Stück auf 24, 17. Cf. Sohar chadasch 44. b. — 8- 105. Der Sohar Pinchas zeichnet sich durch die vorherrschende Präponderanz des Rajah aus. In, neben und unter dem Terte — überall Fragmente aus diesem Schriftstücke. Wir werden auf diesen Umstand bei Besprechung dieses Sohartheiles noch zurück kommen. 213. n. auch nicht im echtenSohartone בן,בן weil Pinchas der Gilgul von Nadab und Abihu. Cf. oben 57. b. — 215, a. In diesem Sinne ist auch die Erklärung von צדיק גמור und צדיק שא״ג —Ibid. b. הבוטח אליך, der dir versichert; daher nicht: בך, welches den Sinn hätte, auf dich vertrauen. 214. b. An das נראתה הקשת בימיך denkend, die Ursache angebend, warum während des Lebens eines Frommen kein Regenbogen sichtbar zu werden braucht. — Die Farben desselben: Grün wegen Jismael, (die Farbe des Profeten?) Roth wegen Esau, (Römische Cardinäle?) 4) und Weiß, als Farbe der Unschuld, (die Farbe Jakobs.) — 217. b. Das erste Mal 1בהבורא קרמאה als Glosse der Abschreiber oder der Herausgeber die im Verlaufe der Sidrah noch piele Mal sehr verwirrend vorkommt. Das 237. a. ״Sohar" überschriebene Stück, ist sicherlich nicht echter Sohar. Als Pinchas sich ereiferte, wurde er mit Jizchaks Geist investirt, mit dessen Namen, der Seinige einen gleichen Zahlenwerth hat—208, dazu bemächtigte er sich eines in der Höhe schwebenden Mims und es enstand 248. =240 .רמח, a. Erklärung des haggadischen וילון אינו משמש — 241. Mystik des Opferkultus, welche mit den bedeutsamen Worten schließt: Hätte Gott die Thora am Sinai nicht geoffenbart, sondem nur gesagt: Hier ist der Joachide, da ist meine Lehre mit ihren Geheimnissen, es wäre hinreichend für die Welt gewesen. — *1 Viel näher liegt die Ableitung von יאד1ם Red.