Ben Chananja · 1860-01-01 · 6 (1860) · p. Seite 268

— 268 — §. 103. 176. a. Nach einer kurzen Einleitung die Symbolik des Levitenwie des Priesterstandes. 178. a. Das im Sohar oft gebrauchte 179 הוא, b. Einleitung zu Chukat ואה und וואה Cf. Rambams Kommentar zu Brestth. 181. b. gewöhnliche Haggadah. Cf. Moed. Kotau 28. — ה1א שם—Wenn die Sonne untergegangen, scheint sie im Monde. Zn merken ist noch, das auf Josna bezogene Kohel. 1, 3. Unter der Sonne^-unter Mosche! 182. b. שככר מתו, sie waren längst gestorben und sind durch Wiedergebürt gesühnt worden. 184. a. Eine merkwürdige thaumaturgische Regel. — Im Schlußstücke daselbst kommt ein Stück Masarah vor: הרין אוחו שלמין welches in der Erklärung אוחו ,המגי לסרשא אות ההא׳ אבירה zu einem Beweise für סימנין האוהיחא zu führen scheint. Cf. Baba Meziah 27. b. 28. a. b. — §. 104. 184. b. Die Zaubereien Balaks, der Zaubervogel!? 185. b. ומתחרשין בה הדושין ist ein neuer Ausdruck. 194. b. Ein auf das Schlagwort gar nicht paffendes defeetes Stück über Gebete, dessen Jugend aus dem 195. b. herangebrachten halachistischen Scheinbeweise hervorgeht. 196. b. An 186. b. sich anschließende Vorträge, die wie Inhalt und Anlage zeigen, ebenfalls nicht zum eigentlichen Sohar gehören. 197. b. Die Wohnung der Hirten— die Schule Metals רחמן כל חקיסי ומנהגי אורי׳ באסור והיחה das Wiederstreben Mosches bei Niederschreibung der פ׳סורר ומורה, und dann die Erklärung derselben von dem Verhältniffe Israels zu Gott — 198. a. Die drei ״Pforten" der 4. Mischnaordnung an den Vers erod. 22. 8. angeknüpft וגל שלמה—Baba Meziah, weil der Anfang von einem Kleide, wobei aber Baba Bathra ans אבירה gezwungen werden muß. — lbid. b. אוכל גבה Cf. Rambam. z. St.: Ich und mein Verbindete Midjan. 199. b. ist mit I. 25. a. zu vergleichen. Mit 206. b. wird nach einer langen Abschweifnng wieder zuin Sidrahtert zurückgekehrt. Cf. Sohar chadasch 42. b. 208. a. Der Fall der Engel. Im Terte kommt zweimal אהההגא למלי קרמאו ein wahrer Darschanausdrnck vor. 210. a. ויקר