Ben Chananja · 1860-01-01 · 6 (1860) · p. Seite 265

— 265 Abhandlungen achtete, Die Frage R. Jesas daselbst ist sehr rächselhaft. Ibid. b. das הביאו עלי כפרה erklärt. 8- 96. 80. a. Eine in sehr scharfem Tone gehaltene Einleitung. Ibid. b. Jes. 18, 1. Das von Flügeln der Strenge beschattete Land. 81. ff. Die Heiligkeit im sohoratischen Sinne. Ibid. b. מקיש דהילו דאבא rc. aus demThalmud. 82. a. ist mit 1.187. b. zu vergleichen. 83. b. Beziehung zu vielen Midraschim. 84. b. Parallele zwischen der ersten Parschah von!קרושיב und dem Dekaloge. Cf. M. Rabba. 24. 8- 97. 88. a. Zur Einleitung gewöhnliche Haggadah. Um das לנפש לא יטמא zu erklären, wird weit ausgeholt: Drei Ursachen der schnellen Leichenbestattnng. Ibid. b. Der höhere Priester oben. 89. ולאהוהו auf die Gemeinde Jsrael's gedeutet, דאיכא ע׳שנין 91 בהלמא. a. zu 22, 27. wird derselbe Vers allegirt, wie in Vajikra rabba, hier wird aber דין אדם ודין בהמה הר daraus gefolgert. Ibid. b. Es heißt: Ochs und Schaf, nicht aber ״Kalb und Lamm," weil das Vieh von der Geburt an schon alle seine Fähigkeiten besitzt, während der Mensch nur die Anlage mitbringt, sich zum Menschen heran zu bilden. Buchstabenmystik über die Buchstaben des dem Tetragramanalogen 92 —יהיה. a. In verschiedenen Häusern אותו ואת בנו an einem Tage zu schlachten אית מאן דשרי. Ibid. b. Genes. 42,1. eigenthümlich erklärt. 93 ff. Ueber die Feste. Die höhere Verbindung und Vereinigung wird auf verschiedene Art durch die Festtage bewerkstelligt. 94. b. Halachische Kasuistik in Bezug auf die dritte Sabbatmalzeit. 95. eine mystische Drascha für Peffach, mit einen förmlichen Schlüsse ו״ע״ראשתנילילא 96. über Schebnoth. 98. b. ff. Mystik des Schofar. Vgl. Abravanel zur Stelle. 101. a. Jomkipar. 103. a. Sukoth mit seinen 104 •אושפיזין. die Mystik der vier Gattungen, die den Feststrauß bilden, deren Schluß nach I. 219. b. verschlagen wurde. Ibid. b. wieder ein 105 — סמיכות. b. das ויקב את השם ist ein so anziehendes Thema für die Kabbala und wird auch so räthselhast