Ben Chananja · 1860-01-01 · 6 (1860) · p. Seite 264

264 futt für Nadab und Abihu, daher bei diesem überall בן אהרן הכהן die Ursache warum man diese Parscha am Versöhnungstage vorliest. 58. a. N. ©im. rühmt sein Zeitalter, weil es mit der Sphiratlehre bekannt ist, und beklagt die kommenden Zeiten, ein sehr verdächtiges Thema — Soharmidrasch über 64 עת. b. Heman Jeduthun und Assaf als höhere Wesen. 65. a. die Sphirath und die Gottesnamen: Die erste Sphira in ihrer Abstrusität אהיה in ihrer Eigenschaft als Urquelle der Entwickelung : אשר אהיה בקטורא דעדונא חברותא עלאה אשתכה. In der Verbindung der Seeligkeit ist die höhere Gemeinschaft, der höhere Zusammenhang zu finden. Vielleicht ist zu lesen: ,בקטורא דקסטירא וחברותא עלאה ערונא אשתכח. In der Verbindung mit der höheren Herrschaft liegt die Seeligkeit. — Am wahrscheinlichsten ist חברותא später zur Erklärung des קסטירא eingeschoben worden. — 66. Der Name אנשי כנסת הגרילה weil sie die כ׳ zurück brachten. Dann folgt Buchstabenmystik und Symbolik des Versöhnungstages. 68. b. das 5 כל האוכל בתשיעיC. 70. a. die Sphiroth find mit dem höchsten Wesen vereinigt, wie die Flamme mit der Kohle. Es folgen die ״unteren Kronen;" der Passus וכד טלא דשמיא ומגדא רארעא מתהברין אתעביד האי זוהמא klingt an die Alchymie an. Ibid b. Die Art wie die Tobten für die Lebenden beten. 71. b. Als Beweis daß die ganze Thora neben den offenbaren noch einen gehetmen Sinn hat, wird die Geschichte Tamars kabbalistisch gedeutet. Das ganze wohl als Vorbereitung zu der folgenden eigenthümlichen Auffassung der 72 — -עריות. b. Gott y^d das h. Land reinigen, wie R. Simon Tiberias gereinigt hatte. 73. a. Die höheren Geheimnisse sollen keinem Unwürdigen anvertraut werden. Von 74 weiter die Behandlung der עריות als Trennung und Zusammensetzung der Buchstaben deS göttlichen Namens und seiner Hypostasen, wie dieses nn Zeniutha angedeutet ist: הוי אהה א," in Bezug auf das Tetragramm. Cf. §. 19—75. b. Dämonenlehre mit אחות אביך in Verbindung gebracht. — 77. b. בסתימאה רמתני׳ und והיינו סתס מתניתן wenn es nicht bloßer Gewohnheitsausdruck ist, meint wahrscheinlich die Zeniutha und Jdra 78. a. Ein Fragment über Buchstabenmystik. 79. a. kommen auch viele Beziehungen zur Jdra vor, was beweist, wie wichtig man diese