Ben Chananja · 1860-01-01 · 4-5 (1860) · p. Seite 234

234 — des Mon oder Men" (die Vokale, ebenso die etwaigen Endungen sind bei orientalischen Wörtern nicht zu berücksichtigen) d. i. des Hermes; Monogenes ist also genau dasselbe, was Hermogenes, בר כוככא und בר נבו. In der Verbindung Xoxoßcurrqg 0' Movoysvijg, wie sie Syncellus hörte, diente Movoyevrj? entweder eben nur als eine erklärende Uebersetznng des jüdischen Xo'/nßatTTrjg (בר כוכבא), oder wurde diese erklärende Uebersetznng aus Uuverständniß als ein besonderer Name ausgefaßt und dem ursprünglichen zur Seite gestellt, wie dergleichen bei den Griechen oft geschah, vgl. z. B. die fragmentarische Inschrift bei Voguä (Bulletin archeolog de l’Athenaeum Fr. April u. Decemb. 1855): ,AtlaiicuQ (הי אלהים) xal Zrjvorjiog x. z. X. Syncellus selbst scheint jedenfalls seine Quelle nicht recht verstanden zu haben. Ein Name Monogenes kommt zwar sonst nirgend mehr vor, aber ebenso wenig ein Name בר בובבא; wie dessen ungeachtet בר מבבא anerkanntermaßen ein Eigenname ist, so ist es auch Monogenes. Einen ähnlichen, ganz wie Monogenes ״Sohn des Mon" bedeutenden Namen glauben wir sogar in einem uralten, biblischen Namen zn erkennen — in dem Namen בניבן. Unter den Namen der zwölf Söhne Jacobs sind es nämlich nur נר (oder eigentlich בנר, worüber bald das Nähere) und בניבן, deren Erymologie und Bedentuug ausnahmsweise in der Bibel nicht angegeben ist. Diese beredete Schweigsamkeit dürfte vielleicht die Vermnthung rechtfertigen, daß diese zwei Namen mit den bei Zesaias in Parallele stehenden syrischen Götternamen נר und בני, die doch der aramäischen Familie Jakobs wohlbekannt gewesen sein müssen, in allzu naher Beziehung stehen, deren Angabe natürlich dem religiösen Zwecke der heiligen Urkunde zuwiderlief. Hinsichtlich des Namens נר ist dies auch wirklich bereits von den ältern Auslegern anerkannt, (vgl. z. B. Leiden de dü8 Syris c. I.), und haben wir in dieser Beziehung nur beiläufig zu bemerken, daß die ältere, außer Gebrauch gekommene Form 1) בנר. M. 30, 11.), die gewöhnlich in בא נר gekommen ist Gab ״(das Glück)" aufgelöst wird, viel wahrscheinlicher nach Analogie von בדקר, בדן, ברשע u. A. (s. die bibl. Wörterbb.) als Compositum aus ״ בן נרSohn des Gad (des Glückes)" anfznfassen ist, so daß die Verkürzung von בנר in נר von derselben Natur sein wird, wie die von בניביני in ׳ביני.*) In gleicher Weise dürfte aber auch בניבן — dessen *) Ein ähnlicher Name mit Vorgesetzten 2 statt p oder בר ging schon in frühester Zeit von den Semiten zn den Griechen über; es ist dies der Name Ptolomens {n-zolofialoi■), bei Hemer (Ilias 4.828.) vorkommt, sonst aber vorzugsweise als Name der ägyptisch-griechischen Könige bekannt ist. Daß dieser