Ben Chananja · 1860-01-01 · 4-5 (1860) · p. Seite 229

— 229 — der nichtjüdischen Welt, soweit sie uns in Literatur und Leben entgegentritt, nach einem Namen um, der ״Sohu des Sterns" gedeutet werden könnte. In dieser Bedeutung wäre בר כוכבא jedenfallö ohne Analogon. Anstatt בר כוכבא, welches bei römischen und griechischen, ebenso bei jüngern jüdischen Schriftstellern vorkommt, haben freilich die altern Rabbinen eine andere Namensform, nämlich בר כוזיבא; aber letztere Ramensform gilt für eine bloße Verdrehung des eigentlichen Namens בר כוכבא, mit dem man den gesunkenen Helden verunglimpfen, den untergegangenenen Stern für ein täusehendes Irrlicht erklären wollte. Wenn man in neuerer Zeit versucht hat בר כוויבא für einen eigentlichen Namen zu erklären, indem man ihn mit dem Ortsnamen בהיבא oder אכזיב) כזיב) in Verbindung brachte, (Gräz, Geschichte d. Jnd. IV. 159), so ist dagegen zu erinnern, daß in diesem Falle dieser Name auch den römischen und griechischen Schriftstellern bekannt sein müßte. Mag indessen בר כוזיבא auch wirklich ein eigentlicher Name gewesen und nur zufällig außerhalb des jüdischen Kreises unbekannt geblieben sein, so kann derselbe nur neben בר כזכבא, etwa in der Weise wie die talmudischen Namen ד מאיר neben ר' נהוראי bestanden haben, und ist man jedenfalls zu weit gegangen, wenn man (ebend.) gar behaupten wollte, בר כוויבא wäre allein der richtige Name, בר כזכבא hingegen blos eine messianisch-symbolische Benennung gewesen. Daß die Inden den gefallenen Anführer lieber בר כוזיבא als בר כוכבא nannten, gleichviel ob letzteres ein eigentlicher Name oder blos ein messianisches Symbol war, ist leicht erklärlich; unerklärlich aber wäre es, wie eine solche messtanische Benennung gerade im römischen und griechischen Lager heimisch geworden. Dieser Umstand läßt es nnzweifelhaft erscheinen, daß בר כזכבא jedenfalls ein eigentlicher Name war, während בר כוויבא entweder ebenfalls als eigentlicher Name mit בר כזכבא abwechselte, allenfalls von den Juden wegen seiner schlimmen Nebenbedeutung vorgezogen wurde, oder geradezu nichts anders als eine hämische Verdrehung des eigentlichen Namens בר בוכבא war. Wir haben es daher hier auch vorzugsweise mit dem Namen בר כזכבא zu thun, obwohl wir auch auf בר כזזיבא noch zurückkommen werden. — Eine seltsame Beifügung erhält der Name בר כזכבא bei Syncellus in seiner Chronographie (Script Byzant. IX. p. 348). rijg ’ lovSacan’ d7z0ff7.a(Teag Koyoßncrrjg 0 fiov oy svij g rJysTzo, dg dcmqo. Da Bar Kochba auch Monogenes genannt wurde, muß Syncellus, da diese Benennung sonst nirgends .vorkommt, aus einer mündlichen Mittheilung orientalischer Juden geschöpft haben. In welcher Bedeutung er aber dieses Wort gebraucht, ist ungewiß.