Ben Chananja · 1860-01-01 · 4-5 (1860) · p. Seite 177

— 177 — des Sabbaths und seiner in alten Traditionen wurzelnden Mahlzeiten, welche schon an und für sich so verdienstlich sind, daß eS nicht so strafbar ist, wenn man von diesen Malen den Armen Nichts znkommen läßt. Es heißt פרש חגיכם und nicht שבתכם (!). Da ist augenscheinlich eine Beziehung auf Maimonides Jad hachsakah in lS'N. 6. 18. 90. a. Die Beziehung der fünf ersten mit den fünf letzten Geboten. Mir diesem Stücke schließt eigentlich die Sidrah, das Folgende ist ein zweites selbstständiges Fragment über den Dekalog, welches mit dem Pkudah bedeutend verwandt zu sein scheint. Hier wird 91. a. durch Bstmystik gezeigt, wie die ersten zwei Gebote alle übrigen in sich enthalten. — Ibid. b. bei פוקד עון אבות die Lehre von Gilgul. — 92. a. Sabbath und Brith. 93. a. Eigenthümliche Erkl. des שלוח הקן: Entferne die Frage von dem Gedanken. — Ibid. b. Die Trennungszeichen bei dem 6., 7. und 8. Gebote um die erlaubten Fälle anzudeuten, während bei dem 9. und 10. Gebote gar kein erlaubter Fall denkbar ist. 8- 86. 121. a. Einige Ergänzungen zu Mischpatim, in welcher 122. a. das viel angefochtene ונהתין לי לעל עולי vorkommt. Doch habe ich im Aboth d. R. Nathan 10. יוררין ער ללחייו gefunden. — 122. ff. unter den Namen Mathnitha Didan ein Auszug aus dem zweiten Theile der Jdra Suta (Cf. oben §. 50.) 124. a. ושם אלדים אחרים. Wer mit andern Büchern, die nicht von Seite der Thora sind, sich beschäftiget — eine evidente Beziehung auf den Streit, der jene Zeit bewegte. Cf. R. G. A. des Raschba. Ibid. b. Die Mystik des Kusses נעתרות נשיקות ש1נא: nicht, gar nichts Geistiges enthaltend, sind die Küsse des Feindes. — 125. Symbolisirnug des בשר בחלב mit halachischen Beziehungen wegen Fleisch von Geflügel. 126. a. Die Sehenden mußten Etwas von der Merkavah geschaut haben. 8- 87. 126. a. Die Einleitung ist eine junge Arbeit. Jakob's Berhältniß zu den beiden Welten wird in seiner Heirath versinnlicht.