Ben Chananja · 1860-01-01 · 4-5 (1860) · p. Seite 176

— 176 schah Haggadah und Sohar durcheinander. — 66. b. der oben» und der untern קשת, die man beide nicht ansehen darf. Cf. Sohar zu MD. Auch das שתין פולסא רנורא des Thalmuds wird da erklärt. 8. 85. 67. a. Die weitläufige Einleitung scheint ein selbstständiges Draschahstück zu sein, סלף יפהן parallelisirt, in Anwendung auf Jithro. 68. a. ist der Stil und die Behandlung sehr kleinlich. 69. a. Die drei Räthe Farao's, ein weiter ausgeführter Midrasch, der mit einer Vergleichung Bileams mit MoseS schließt, welche an Sithre-Thora Vajera erinnert, wenn nicht das ganze Stück zu diesem Fragmente gehört, welches auch die beigegebene Tosifta zu bestätigen scheint*). 78. b. Mystik der Monate und ihrer astronomischen Zeichen, mit der Beziehung Jakob'S und Esau'S zu denselben. 79. b. eine echt draschahartige Bearbeitung der Schrift und der Hagg.: ומשה עלה אל האלהים , Andere erheben sich zur Größe, zum Reichthume; Moses aber erhob sich zum Göttlichen rc. 80. b. beginnt ein selbstständiger Vortrag über מתן תורה, der erst 82. b. schließt, woselbst dann die Einleitung in den Dekalog beginnt, in welcher מ׳ ימלל mit וקטפת מלילות erklärt wird. Nach verschiedenen Zusammentragungen aus Midrasch und Haggadah schließt dieselbe 85. a. mit der im Sohar oft vorkommende Beziehung Salomons zum Monde. Vergl. in Schemoth R. 15. — Ibid. b. ist das zitirte כל פקודי אוריתא מתאחדן במלכא קדישא«,, wodurch das הפושעים בי erklärt wird, sehr verdächtig. Mit dem allegirten Verse Deuternom.. 32. 9. endigt. 86. a. Diese Abhandlung 87. a. לא תעשה לך פסל mit פסל לך in Verbindung gebracht und erklärt: Du sollst dir keine falschen Begriffe von der Thora bilden, du sollst Nichts vortragen wollen, was dir nicht von Lehrern tradirt wurde. Cf. Jdra : אחר עושהפסל. Ibid. b. לשוא. Du sollst den göttlichen Namen nicht auf das Leere aussprechenweil dort der Segen nicht walten kann. Ueber das Folgende vergl. das haggadische ממן שלא יאמר אדם לדי עולה re. 88. Die Mystik '1 Vgl. unten §.159.