Ben Chananja · 1860-01-01 · 4-5 (1860) · p. Seite 174

174 — rührenden Funken überschwemmte und auslöschte*). Ist nun schon die Verwandlung des ursprünglichen Schlangenbildes in ein Wallthier die Folge der spätem Ausführung der altern Andeutungen, und zeigt die Anlage des Ganzen von eiuer jüngern Arbeit (ו״עד אקרין מלאכין פרישין, d. h. wol שכלים נבדלים) so gibt doch die Idee überhaupt: die מ״ב nach dem Schlangengeheimniß erklären zu wollen, sehr viel zu bedenken. In dem Stücke 35. b. zeigt die mit hebräisch untermischte Diktion eine Komplikation des Midrasch-Neelam. Vergl. das Ende: כל עבר ועבדתי 39 .ויעבור. b. Das bekannte אמר ר״י לא היה צריך להתחיל nicht als Zitat, sondern selbstständig im kabbalist. Sinne gebraucht- Dem folgt eine Abhandlung mit regelmäßigem Schlüsse, die nur bekannten Soharmidr. bringt. — Aus dem Allem geht hervor, daß zu פ׳בא ebenfalls kein ursprüngliches Soharstück vorhanden war. §. 84. 44. a. Eine weit hergeholte Einleitung, die über Chabakuk und Elischa Alles, was in verschiedenen Midraschim und Haggadoth gesagt wurde, zusammenträgt und amplifizirt. — Das שלא ראתה re. ist nicht genug, fie empfand einen besonderen Wohlgernch an seiner Erhalation u. dgl. m. שניונות wird 45. a. richtig als musikalisches Instrument erklärt, durch welches der Profet sich in eine höhere Stimmung versetzen ließ. Und aus diese Art ließ Gott die von der Sklavenarbeit niedergedrückten Gemüther durch die Harmonien der Engelschöre aufheitern. כי קרוב הוא die Filister sind zu ihren Vorfahren in freundschaftlichen Beziehungen gestanden. Es ist dies Alles zu gesucht, als daß eS in das Gebiet des ältern Midrasch gehören sollte. — 46. a. Die Symptome der Nachtwachen ans Brachoth 2. mystisch gedeutet, ohne die Stelle zu zitiren. Die folgenden Stücke sind zumeist aus M. R. ausgeschrieben. — Das ואתם חחרישון mußte für die Kabbalisten sehr schwierig sein, da es der nach ihrem Systeme so großen Wichtigkeit des von unten ausgehenden Impulses wider- *) Vergl. auch II. 266. a.