Ben Chananja · 1860-01-01 · 3 (1860) · p. Seite 107

— 167 — Die hervorragendsten ומנים sind der Frühling und der Herbst. Die wieder anflebende Au war den meisten Völkern die Curia Calabra, von der aus Lerchen und Nachtigallen den ersten Kalendertag verkündigen. Mit Recht bemerkt der Thalmud (Aboda Sara 8, 1.) die Feier der auferstehenden Natur nach dem Winter solstitiale sei so alt wie das Menschengeschlecht. Natürlich war es daher, daß auch in vormosaischer Zeit ein הג האביב (was sich mit dem egypt. em<pt vergleichen läßt. Thesaur. v. Gesenius) gekannt war. Die wiederauflebenbe Zeit עת היה hat daher schon in Abrahams Zeit ein מוער und Gen. 18, 14. ist zu übersetzen: Ich kehre wieder zum Feste um die Frühlingszeit. Im südlichen Klima wird früh die erste Ernte begrüßt, der Genuß des reinen, ungesäuerten Brodes ist ihr Symbol, daher schon Lot 1. B. M. 19, 3. die Engel mit Mazoth bewirthet, daher Las Gebot 2. B. M. 12, 8. schon vor dem Auszüge aus EgYPtenr also rhe noch die ״Eilfertigkeit" gezwungen hatte, den Teig vo, der Gährung zu backen. Der im Dt. angegebene Grund כי בהפזק ist daher mir auf das Verbot des Gesäuerten, nicht auf das Gebot der Mazoth zu beziehen. Die Mazoth sind aber zugleich ein להם עני. Mit dem natürlichen Gefühl der Freude hängt nämlich das der MittheilungSbedürftigkeit psychologisch zusammen. -Der Dank für Gottes Gaben in der wieder erwachten Natur öffnet-die Herzen, macht sie für fremdes Leid empfänglich, und da durch den Frühling Weg und Steg dem Wandernden wieder frei geworden, so feiert man gerne am Abib auch ein Fest der Gastfreundschaft und Armenspende. Paher ist להם עני nicht ein ״Brod des Elends", Wie man gemeiniglich annimmt, sondern wie die Pessach-Liturgie es richtiger bezeichnet כל רכפין ״ת׳ ויבול. Ein anderes Symbol des Frühlings ist das ״Grün" ans Feld und Flur, und bittere, weil junge Kräuter ein Sinnbild der grünen Au. Als das Frühlingsfest später eine der jüdischen Nation wichtigere Bedeutung erhielt, unterschied man das bittere vom grünen Kraut (מהוה und כרסם), das elftere zur Bezeichnung eines andern Gedankens wählend. Die dem Zusammenleben,mit der Natur entnommene Bedeutung des Festes läßt keine weitere Entwickelung zu. Die Ratur bleibt immer dieselbe unter gleichen Bedingungen; nur der 7*