Ben Chananja · 1860-01-01 · 2 (1860) · p. Seite 79

Beiträge zur thaknudislheu KMHjmsthMg uO ÄflertsMM8Kuude*). Ven vr. I. M. Jost, Oberrabb. vr. Zkpftr, Rabb. L. Gtolrr, vr. Perle, und dem Herausgeber. (Fortsetzung.) •ביתוסים ,62 S. 520—1 des 2. Jührg. d. Äonatschrift wird von Hrn. Sak. FMkel itt Stanislau eine Erklärung׳ des Wortes ^ביתום versucht, um deren Würdigung der gelehrte Verfasser uns dringend ersucht hat. Wir entsprechen hiemit seinem Wunsche, wiewol wir seiner Ansicht nicht Veipstichksü können, und ans diesem Grunde unaufgefordert gern Andern eine Aeußerung darüber anheim gestellt Hütten. Wer sich Mit Etymologie beschäftigt, kennt das Vergnügen, welches die vermeintliche Herkunft eines Ausdruckes zuermitteln gewährt, NNd die Dokliebe für eine solche Entdeckung, die maN seht ungern vereitelt steht. Um sö weniger mochten wir aus freien Stücken uM entschließen, einen Widerspruch gegen jenen Versuch zu erheben, der von einem wirklich ausgezeichneten und geistvollen Kenner der im ThalMud vertretenen öder in Anspielung berührten Geschichte herrührt. Da indeß im gegenwärtigen Falle es sich weniger ttm Herleitüng eines Wortes handelt, als nm einen geschichtlichen Begriff von nicht geringer Erheblichkeit, inföfern nicht das bloße Wort Effä et, sondern der Geist dieser Sekte auf einen bestimmten Ursprung zürückgeführk Werden sott, so möge die neue Hypothese einer Prüfung unterzogen werden. Vor Allem sträubt sich das Sprachgefühl gegen die Gleichsetzung des Ausdruckes ביתלסים und בית מסים, da nirgend eine ähnliche Mschttttg des בית mit einem Eigen- Namen und ein Plüra'l zweier gleicher׳ Namen vörköMmt. Wollte man nun auch ein bloßes Gefühlals nicht zeugnißfähig abweisen, so würde doch das Vor- Handenseinj des PersonN'aMens ביתום, griechisch Böethos von mehreren ger fchichMchen Personen mMestens beweisen׳, daß er weit einfacher dM Namen der Sekts zum Grunds liege, zuMal deren einzelne Glieder בייתום Hoisten. Da diese Anwendung bereits sehr alt ist, so wäre es höchst! auffallend, dass nicht Einer den Gedanken angeregt hätte, daß das Wort von־מסיי ׳ herrnhre , was doch augenscheinlich von großem Gewichb gewesen wäre׳. So gsistreich dev Hr. Fr. die Wahrscheinlichkeit seiner Bevmuthung, dass die SeM' dM Effäck ihren Ursprung in gerader Linie von Simon d. Gerechten dWch Vermittlung׳ des Antigonus von Socho, und dessen zwei Schüler, Mer welchen er die beiden Jose verstehen Witt, herleitet, und so deutlich er diese Abkunft mit den in *) S. l. Jahrg. S. 81, 129' 1W> 318/ 363, E 2. M/rK @,169, 218, 324, 465, 520.