Ben Chananja · 1860-01-01 · 2 (1860) · p. Seite 68

— 68 Midrasch zu Genes. 45, 15. gibt Gelegenheit über eine andere ähnliche Stelle sich zn äußern. קול mit und ohne 1. Das laute und das stille Gebet. — 210. b. Josef verließ seinen Vater als sie mit פ׳עגלה ערופה beschäftigt waren. Cf. Tanchuma zur Stelle nnd B. R. 94, 3. 95, 2. Da wird aber aus die Symbolik derselben angespielt. 211. a. Die Begebenheiten sind, höheren Sinn enthaltende Typen גשנה;מרכבה ----- מרכבתו;צדיק — יוסף תקרובתא — die Annäherung. 8- 78. Die Stücke von 211. b. bis 216. a. geben eine Probe davon, wie der Sohar beschaffen sein würde, wenn er d a s wäre, wozu ihn die neuere Kritik stempeln will, ein nichtssagendes Machwerk von unbedeutenden Betrügern zusammengestoppelt. Man brancht nur jede Seite derselben mit den übrigen Sohartheilen zu vergleichen, um sich zu überzeuge», daß man hier eine ungeschickte Nachahmung vor sich hat. Die Mantuaner Ausgabe erklärt diese für eine Uebersetzung aus Midrasch hanelam: aber auch d i e Ehre verdient diese Parodie des Sohar nicht. Dieser unverständliche, weil nichts sagende Galimatias gibt uns nur ein Bild dessen wie der durchaus pseudografische Sohar ausgefallen wäre. — Bevor wir aber weiter gehen, muß hier noch eine Konjektur erwähnt werden, zu welcher die ganze Disposition des. Sohar Vajechi mit seinen vielen Anspielungen und Beziehungen zu Zeniutha nnd Jdra zu berechtigen, ja sogar zn nöthigen scheint. Der Sohar nämlich, dessen Hauptwerk immerhin der erste Theil bleibt, scheint früher bloö auf diesen Theil allein beschränkt gewesen zu sein. Wie also, wie schon oben 8- 57. Anm. 1. erwähnt wurde, die alten Handschriften mit Sifra Dzneintha und Jdra Raba in פ׳ בראשות den Anfang machten, so bildete vielleicht hier beim Tode JakobS die Jdra Sutra den Schluß des Buches; erst später als die übrigen Theile hinznkamen, wurde dieselbe zu Ende Haasinn gesetzt, und ließ hier die Lücke fühlbar^). Gleich nach der 0 Oder aber ist der ganze Sohar Vajechi eine spätere Arbeit und* das hier so oft vorkommt, erinnert an «ביומי ר״רש רוי; מהגלוי; das