Ben Chananja · 1860-01-01 · 2 (1860) · p. Seite 67

— 67 — 8. 76. 193. a. wird in der Einleitung dieselbe Schriststelle benützt, welche auch im B. R. zum Ausgangspunkte der Betrachtungen dient, hier R. Ehija, dort R. Oschioh, dort haggadisch, hier in dem bekannten Sinne קץ רשמאלא; jedoch hat das daselbst vorkommende: der Jezer Horah ist die Finsterniß etwas Analogisches. — Ibid. b. Kabbalistischer Sinn des!הרואה נהר בחלוב. — Das vierte Stück 194. a. scheint eine Verdeutlichung des dunkel gehaltenen zweiten Stückes sein zu wollen. Die sieben Kühe, die sieben Sangen, mit den sieben unteren Spiroth in Verbindung gebracht מאחוותא באהו, doch auch in M. R. Freundschaft und Liebe. — Das ותפעם ותתפעם ist im Midrasch ausführlicher behandelt. Ueber den Anfang der folgenden Seite vergl. die Frage in Midrasch: Träumen den andern Leuten nicht? — Im folgenden Stücke die richtige, sprachliche Bemerkung ׳ריאיו nicht .ביריאיו את •יוסף ,ליוסף-179. a. Das משא haggadisch, das יוצר רוח הארם echt soharitisch! Der Geist bildet sich seinen Körper. — 198. a.הוא וב״ד — עת״ה ,210 — רדו ועתה ואתה -----. — Ibid. b. eine eigenthümliche Parallele zwischen den Gebeten David's, Josafat's, Assa's und Chiskija's. 197. a. או ראה, die Sonne sah auf den Mond ויספרה, und ließ ihn (wie ein Saphir) erglänzen. — 200. b. Soharmidrasch. Nachnm 1, 12. eigenthümlich erklärt. — 201. b. an וייראו einen moralischen Vortrag anknüpfend, das לעילם ירגיז ארם benützend und erläuternd. — 202. b. ein getroffenes Bild der orientalischen Jnstizpflege. Die Schlußformel 203. b. ist wahrscheinlich Schluß der Sidrah, von da weiter ist eine lückenhafte Einschaltung. Ans den Ausgangspunkt aus Michah 5. wird nicht mehr zurückgekommen. Ueber die Buchstabenspielerei 204. a. (vgl. oben 3. a.). der Ausdruck הורמנא דבורירי kommt nur im Sithre Thora vor. Dahin gehört auch die Motivirung des Namens אלישע אתר ibid. b. 8- 77. 206. Die Einleitung mit ihrer Buchstabenmystik und ihrein alachischen Schluffe ist ohne allen Zusammenhang. 209. b. der