Ben Chananja · 1860-01-01 · 2 (1860) · p. Seite 63

63 — frohe Erinnerungen wecken, die patriotischen Hoffnungen beleben, nnd die Nation zur Ausdauer und zu frommen Thateu begeistern. Um nun die Unterdrückten auf's Tiefste zu demüthigen und zu verhöhnen, beschlossen die syrischen Kommissare, daß an diesem Tage zum ersten Male im Tempel zu Jerusalem den Götzen geopfert werde. Deshalb legten auch die hasmonäischeu Sieger auf diesen Tag großes Gewicht; deshalb ließen auch sie an diesem Tage den alten, reinen, Monotheisten Opferknltus Israels wieder in's Leben treten (das. 4, 52.). Wie daö Opfer der Syrer auch seiner Zeit nach eine antinationelle Demonstration war, so war das Opfer der Hasmonäer auch vermöge des Tages, an welchem es dargebracht wurde, eine entgegengesetzte, vaterländische Demonstration der siegreichen jüdischen Fahnen. Der 25. Kislev war wieder zu Ehren gebracht. Der Tag der Restauration des einheimischen Opferknltus war ganz dazu geeignet, die natiouellen Erinnerungen und Hoffnungen in ihr altes gutes Recht einzusetzen. (Fortsetzung folgt.) Versuch einer umständlichen Analyse des Zohar. Von Ignatz Stern, Schuldirektor Ln Hold-Mezö-VMrhely. (Fortsetzung.') §. 73. I. 146. b. Die Einleitung bringt den Zug Jakvb's mit dem Laufe der Sonne in Verbindung, 147. a. eine schale Erklärung der Haggadah von den himmlische» Fylakterien, 151. b. das — קנה לדור מבעי לי auf eigener Hand bearbeitet. 152. trägt R. Absa eine andere Erklärung der Parschah vor, welche einen spälern Styl verräth. 7. 147. b. 153. b. die Söhue Jakobs Sfirothsymbole; anatomisch-mystische Beziehungen zu den Gelenken der ') S. 1. Zahrg. S. 266, 308, 360, 448, 506. 2. Jahrg. S. 16, 68, 212, 357. 476.