Ben Chananja · 1860-01-01 · 1 (1860) · p. Seite 4

— 4 — die Kühnheit ihrer Aeußerungen betrifft, einen alten Amora zum Vorgänger haben: Raba B. Josef, Schulhaupt zu Machusa in Persien (338—352) that viel früher den Ausspruch: Daniel hat sich in seiner Rechnung geirrt (Meg. 12, a.)! Damit ist jedoch der Knoten wol zerhauen, aber nicht gelöst. Sollte er überhaupt nicht zu lösen sein? — Wir wollen dies näher untersuchen. 2. Die Jahres- und Tageswochen. So sehr auch die bisherigen Berechnungen von einander divergiren, so stimmen sie doch darin überein, daß die Wochen Daniel's nicht als Tages-, sondern als Jahreswochen aufzufassen sind '). Diese Auffassung findet sich schon in Seder Olam; auch in den babilonischen Schulen war sie einheimisch (Naz. 32, b.). Nur über die Ausdehnung dieser Jahreswochen herrschen verschiedene Konjekturen. Die Einen bleiben bei einfachen Septennien stehen. Andere halten eine Danielische Woche für einen Cykluö von sieben Mal sieben Jahre. Sogar eine höhere Polenzirung hat ihre Wortführer und Vertheidiger gefunden! Vor dem Forum des Sprachgebrauches, des sichersten Führers der Schriftanslegung, vermögen sich alle diese Erklärnngsversuche nicht zu behaupten. שבמג heißt nicht Jahres-, sondern Tageswoche. Dies fühlten schon die frühere» Ausleger, und sie bemühten sich, dem Sprachgebrauchs gerecht zu werden. Aben Esra beruft sich auf das Dan. 10, 2. 3. hinzngefügte ימים, was beweisen soll, daß im 9. Kapitel nicht von Tages-, sondern von Jahreswochen die Rede sei. Da aber derselbe Zusatz neben וזרש zur Bezeichnung eines ganzen Monats (1 M. 29, 14. 4 M. 11, 20.) und neben!שמי zur Bezeichnung eines ganzen Iahres vorkommt (1 M. 41, 1); so ist derselbe auch bei Daniel als Bestimmung einer ganzen, vollständigen Woche anzusehen. Auch hat Hitzig anerkannt, daß das fragliche ימים nicht die Bestimmung hat, die damit in Verbindung gebrachten Wochen als ') Per hebdomadas totidem annorum septennia hic mtelligi apud Eruditos indubium est. Andrian Dies. sei. p. 382.