Ben Chananja · 1859-01-01 · 12 (1859) · p. Seite 578

Bemerkungen zu Dr. Beer^s ״Leben Abrahams." Im letzten Hefte des geschätzten B. CH. hatte Hr. vr. Beer die Güte, mich auf eine wichtige Differenz in der Bestimmung des Wochenfestes nach den Ansichten der Dosithäer aufmerksam zu machen, wofür ihm hiemit meine innigste Danksagung folgt. Als sernern Ausdruck meiner Hochachtung und Anerkennung gegen die werthvollen Leistungen dieses Gelehrten im Gebiete der jüdischen Literatur, besonders aber in seinem erst jüngst erschienenen, so lehrreichen Werke: ״Leben Abrahams*)" erlaube ich mir einige Bemerkungen zu diesem so ausführlich bearbeiteten Lebensgemälde unseres Stammvaters beiznfügen, in der Voraussetzung, daß der geschätzte Verfasser hierin gewiß nur einen Beweis meiner Hochachtung erblicken wird. S. 39 wird die Ankunft der drei Engel bel Abraham und die Botschüft von der Geburt-Isaks behandelt, wobei Sarah sich des Lachens nicht enthalten konnte (1. M. 18, 12.). Auch hier wäre auf eine Stelle des Koran (S. 11,-74. S. 15, 54) 'hinzuweisen, wonach Sarah nicht spöttisch über die ihr angezeigte Niederkunft lachte, sondern über den angekündigten Untergang ׳ Sodom's sich freute. Ebenso kommt dort die Abweichung vor, daß Abraham den ihn besuchenden Engeln ein gebratenes Kalb aukwartete. S. 76 brrngt der Verfasser blos die gewöhnliche Erklärung von PPEüfc, weil dort doppelte Paare ruhten. Nach Kalmet jedoch bedeutet dieser Ausdruck im Arabischen ״umzäumen", ״mit einer Mauer umschließen", weil nämlich die Grabstätten zur Sicherheit ummauert werden **), wird die Sage des Midrasch angeführt, wonach Bethuel, Rebekka's Vater, erst bei der Ankunft Elieser's durch Vergiftung starb. Hier wäre auf Jos. (Alterth. I. 1. 6. 24) hinzuweilen, wo Rebekka gleich bei ihrer ersten Zusammenkunft mit Elieser erzählte , daß ihr Vater Bathuel bereits gestorben, und daß ihr Bruder Laban das Haus versorgt. Der 1. M. 24, 50 erwähnte Bathnel konnte blos ein zweiter Bruder gewesen sein, was deutlich aus dem Ausdrucke: אחותם (ibid. 59, 60.) zu ersehen, da sonst außer Laban kein anderer Bruder der Rebekka vorkömmt. S. 84 wird der Sterbetag Abrahams auf Monat Tebeth-Jänner verlegt. Kalmet erwähnt jedoch eines in der königl. Bibliothek zu Paris unter Nr. 792 ausgefundenen Buches, welches Esrem der Syrer verfaßt, uud worin es heißt, daß die koptischen Christen den Sterbetag Abrahams am 28. März feiern, die Martprologen hingegen, ihm in der Reihe ihrer Heiligen, den 9. Oktober eingeräumt haben. S. 96, Anmerkung 2, bringt der Verfasser eine Stelle des Koran (S. IV. 72), wonach der Vater Abrahams nicht Thare, sondern Äser hieß. Geiger und Ewald suchen dies aus einer Buchstabenversetzung des griech. &aqa zu erklären, während der Verfasser es von PH) ,,Zerstreuen", weil Thare ein Raben-Verscheucher gewesen sein soll, herleitet. Hier ist zu bemerken, daß nach den arabischen Geschichtschreibern Thare nicht ganz aus der Genealogie Abrahams gestrichen wird. Kalmet (Oiet. Bibi, sub v. Thcra) *) Eine Besprechung dieses Werkes folgt im Jännerhefte. Red. **) Während der Name חברון רבק vom rad. chawar ״paaren" abstimmt und auf obige Thatsache hinzudeuten scheint.