Ben Chananja · 1859-01-01 · 12 (1859) · p. Seite 566

566 — delssohn's Schriften viel dazu bei, daß die Vorstellung der Seele als einer realen geistigen Substanz und die damit eng zusammenhängende spiritnalistische Unsterblichkeitsnnd Vergeltungslehre so sehr in's jüdische Bewußtsein drang. Unter den spanischen Religionsfilosofen hatten, der Lehre Platon's folgend, die reale spirituelle Substanz der Seele gelehrt: Salomo Jbn Gebirol, R. Jehuda Ha-Levi und Abraham Aben @fra61). Die sefardische und karaitische Literatur ist reich an herrlichen Uusterblichkeitsliedern. R. Jehuda Ha-Levi, der Meistersänger, eröffnet den Reigen mit dem Liede, das den Refrain hat: Kehre zurück, meine Seele, zu deiner Ruh, denn der Ewige that dir wol (Ps. 116, 7. L. Bl. 4, 377). Solchergestalt hat der in der heutigen jüdischen Theologie und Liturgie einheimische reale Spiritualismus unter den größten Religionsfilosofen des Mittelalters seine Gewährsmänner. Die neuorthodoxe deutsche Romantik desavouirt hier das ganze jüdische Alterthum: mindestens hat es der Verfasser des Horeb vermieden, die Jünglinge und Jungfrauen Israels auch nur mit einem einzigen Worte an den עולס הבא zu erinnern! Geschichtliche Bemerkimgeir 1m- Berichtigungen. Vou D1\ 3. M. 30|». IV.* *) 1. Zn B. III., S. 139 bemerkt uns Hr. vr. Carmoly, daß die Beziehung des א in dem Namen אףי, oder gewöhnlicher הארי auf אשכנזי unrichtig sei, wie denn auch die Stellung desselben von selbst fühlen lasse, daß Niemand lesen könne אשכנזי ר״י• Dies ist gewiß wahr, allein es widerlegt nicht die Behauptung der altern Bibliografen, welche augenscheinlich sagen wollen, man habe das Wort אשכנזי umgestellt, um ארי zu bilden, wie der Ausdruck נזרי הארי deutlich beweist, und das ארי eine Lieblittgsbezeichttttng für große Gelehrte ist, weiß man ja aus dem Thalmud. Das schließt übrigens nicht ans, daß man nachmals um האר׳י dem Sprachgeist entsprechender aufzulösen, vorgezogen hat, zu sprechen האלהי ד יצחק, der große Theologe 61) Kuz. 1, 89. 2, 26. Krochmal More 270. 289. Geb. in der Königskröne. S. auch Ez. Chajjin Kap. 106. *) S. 10. H., S. 442. 11. H. S. 514. 516.