Ben Chananja · 1859-01-01 · 12 (1859) · p. Seite 565

— 565 — Geistigkeit der Seele deduzirt werden könnenr,r), wie denn über- Haupt für den Begriff der Geistigkeit in der thalmudischen Literatur gar kein Ausdruck vorhanden ist. Die Vorstellung der Materialität der Seele blieb daher im Mittelalter überall herrschend, wohin die Platonische und Aristotelische Ftlosofie nicht gedrungen war^); daher auch die materialistische Seelenlehre der alten Karäer. Aber selbst filosofisch - gebildete Schriftsteller nahmen, um sich mit dem alten Schriftenthume zurecht zu setzen, und für die Seele etwas Materielles zu retten, zur Atomenlehre ihre Zuflucht. So Jsak Abravanel und Menasse ben Israel. Zn der Vorstellung, daß die Seele eine ätherähnliche Substanz sei, neigte sich, wiewol nicht ohne Vorbehalt, noch Hartwig Wessely, der Freund Mendelssohn's. Er beruft sich auf Nachmanides und jüngere Kabbalisten, wie Moses di Lion und Meir Jbn Gabbai. Aber die Lehre von der Aetherähnlichkeit der Seele läßt sich auf Saadias, Filo und die Essener zurückführen 59). Sie wurde trotz des hohen Ansehens der Kabbalisten aufgegeben. Kein besseres Schicksal hatte die durch Maimuni's Autorität begünstigte Aristotelische Theorie von der Seele als Potenz und Anlage und vom intellectus acquisitus (שכל 60 הנקנה), welche vor Maimonides schon von Abraham B. David Ha-Levi aus Toledo auf jüdischen Boden verpflanzt worden war (Em. rama 1, 6. 7.). Der Preipatetiker Moses mußte auch hierin dem Wolfianer Moses weichen. Denn gewiß trugen Men- Judenth. u. s. Sekt. 2, 344). Die bekannte Deduktion des Thanchnnia (Haasinn) ist interpolirt. Die Bezeichnung: הנזתים NÜM זכר kommt zuerst bei G. Jchuda Ha-Chassid. (242) vor. Der heutige Brauch ist mithin sicherlich gerniauofränkischen Ursprungs. Vergl. übrigens Bruck, farisäische Volkssitte» S. 144 ff. Ueber die von 2 Makk. 12, 43 ff. begünstigten oblationes pro mortuis s. delfunctis s. Rheinwald's Arch. §. 124. Anm. 3. 4. s7) Ber. 10, a., worauf sich schon Aben Esra — offenbar unzureichend — zu Gunsten des Spiritualismus beruft; vergl. auch dagegen: das. 43, b. und Mainis stiller Protest gegen die Belegstelle: Ber. 9, 1. Sanh. 52, a. Maim. läßt das Raisounement der bab. Gem. unberückstchtiget. Dai. 64, d. וכי שלשה עולמות יש und Maim. Tesch. 8,8. 58) S. bes. R. Abr. 6. David gegen Maim. Teschuba 8, 2. und die unhaltbare Vermittelung Karo's. 59) Chikk. Din im Sammler 1788, S. 106. Emm. we-Deoth 5, 24. 27.?Kilo de somm. 586. Jos. de b. j. II. 8, 11. °°) Jes. ha-Thora 4, 9. More 1, 41. 70. 71. Munk 304 ff. bes. 307.