Ben Chananja · 1859-01-01 · 12 (1859) · p. Seite 544

—י 544 — ren in R. Elazar's Zeit auch in nichtjüdischen Kreisen gang und gäbe. Manche Christen fasteten so anhaltend, daß sie kaum athme» konnten, und von Anderen getragen werden mußten. Und selbst Hieronymus, der sich gegen diese Ausschreitungen nachdrücklich erklärt, will doch das Fasten als Fundament der Tugenden und die Fleischkost als verboten betrachtet wissen 20). Um so merkwürdiger ist der Protest, der schon während der thalmudischen Zeit gegen die Verdienstlichkeit des Fastens erhoben wurde. Als ein solcher Protest kann es zwar nicht gelten, wenn dem Schriftgelehrten der Wink gegeben wird, seinem Studium durch Fasten keinen Abbruch zu thun. Dies hängt mit der alten Vorliebe für die Gnosis zusammen. Dagegen kann die Einsprache gegen Selbstkasteiung nicht entschiedener ausgedrückt werden, als es durch den Ausspruch geschieht: ״Wer sich dem Fasten unterzieht, ist ein Sünder2')!" Der Urheber dieses Ausspruches ist der als Arzt, Astronom und Rechtsgelehrter gefeierte Samuel Jarchinai (gest. 257). Er konnte sich nicht deutlicher aussprechen; und doch wurde seine unzweideutige Aeußerung allerlei Akkomodationen unterzogen 22). Willkürliche Dentung erfuhr auch eine andere hieher gehörige Entscheidung Samuel's, nach welcher in Babel (Persien) außer dem neunten Ab kein an die alten Katastrofen erinnernder Fasttag gehalten werden solle, eine Entscheidung, welche theils mit der milden Fastentheorie ihres Urhebers, theils mit seinen freundlichen Beziehungen zum Persischen Hofe zusammenhängt 23). 06, a. Ab. Sara 8, a. Bei den Gebeten um Regen war das Fasten besonders üblich, wie aus zahlreichen Stellen im Taan hervorgeht. S. auch jer. Ber. 4 2 (ed. Auch. 19, b.). Taan. 1, 4. 19) B. Mez. 84, a. Taan. 25, a. S. Abr. Krochmal ha-Chaluz I., 76. Anm. HI., 135. 20) Epist. ad Demetriad. I. 981. Ep. 52. ad Novatian. I. 264. Contra Joan. Hieros. II. 433. Adv. Jov. I. 267. 342. 21) Die Dosithäer, eine samaritanische Sekte, soll alles Fasten und Kasteien abgeschafft haben (Kirchheim K. Schomr. S. 26. Beer's Jubiläen S. 73). 22) Toan. 11, a. Tos. das. R. G, A. d. R. Dav.Jbn Simra III., 418. 23) Pesach. 54, b., wo, wie der Zusammenhang zeigt, die Leseart richtig ist. Unrichtig ist die LesearL Taan. 11, b. Erstere Lesearl zitirt Hadassi im Eschk. 92, d. s. Abr. Krochmal in Chaluz I., 80 ff.