Ben Chananja · 1859-01-01 · 12 (1859) · p. Seite 539

— S39 — Genüsse erlaubter Dinge beschränkst?)"?— Der ganze Zusammenhang, in welchem diese Worte des Haggadisten R. Jsak B. Pinchas angeführt werden, beweist unwiderleglich, daß die darin liegende Polemik Votiven Entsagungen gilt, wie solche bei den Ebioniten einheimisch waren. Maimonides fand darin eine Anspielung auf die Aristotelische ״Mitte", und er ist von diesem Funde so sehr entzückt, daß er erklärt, niemals einen merkwürdiger» Ausspruch gehört zu haben (Einl. Ab. 4.)! Eine Warnung vor dem entgegen gesetzten Extreme hätte er in der Polemik R. Chagga's gegen diejenigen finden können, welche die Worte der Thora hintansetzen, um alle Tage ihres Lebens in Festtage (Chagim) zu verwandeln (Sabb. 151, b.). 23. Das Naziräerthum. So entschieden auch die alten Lehrer gegen den Ebionitismus eiferten, so konnten sie sich doch nicht verhehlen, daß die freiwillige Entsagung der Ebioniten in dem Naziräerthume der Schrift ihr Muster und Vorbild habe. Auch war der thalmudischen Zeit die Verwandtschaft zwischen Naziräer- und Essenerthum, worauf die neuere Geschichtschreibung hinwies, nicht unbekannt 2). Diejenigen, die nun der Widerspruch gegen die Vergangenheit, und namentlich gegen das Gesetz beunruhigte, suchten ihre Unruhe dadurch zu beschwören, daß sie die Worte ״dieweil er (der Nazir) sich versündigte 4) על הנפש. M. 6, 11)" so deuteten, als hätte sich der Naziräer an sich selbst versündigt, indem er sich unnöthigen Entbehrungen unterzog! ״Heißt nun", so schlossen sie weiter, ״der Naziräer ein Sünder, weil er dem Wetngenusse entsagte, um wie viel mehr wird derjenige ein Sünder genannt zu werden derdienen, der sich qäult druch Verzichtung auf jeglichen Genuß (Ned. ׳) S. Ned. 9,1.: לא דייך מה שאסרה התורה אלא שארזה מבקש לאסור עליך דברים אחרים. Die Ermahnung: קרש עצמך במותר לך kommt im Thalmud uitr in Beziehung auf die Keuschheitsgesetze vor. Jebam. SO, a. ף Ncdar. 10, a.: ...חסידי הראשני׳ עומרי ומתנדבי נויתת• S. Tosiftha Kap. 1. Bergt. Grätz, Gesch. 3, 522 ff. 34*