Ben Chananja · 1859-01-01 · 11 (1859) · p. Seite 490

— 490 — Hintergrund des bekannten Wahlspruches Simons des Hasmonäers: ״Auf drei Dingen steht die Welt (Orbis'judaicus): aus dem Gesetzesstudium, dem öffentlichen Gottesdienste und der Uebung von Liebeswerkcn (Ab. 1, 2)." Die Zeit gegenseitiger Anerkennung währte jedoch nicht lange. Bald stellten sich verhängnißvolle Kollisionen ein. Die Theorie konnte, ohne sich selbst aufzngeben, nicht darauf verzichten, dem Leben mit seinen privatlichen und öffentlichen Verhältniffen als Richtschnur zu dienen; die Praktiker verweigerten es, sich den Ansprüchen der Schule zu fügen. Immer Heller loderte die Flamme der Zwietracht auf. Schon unter Johann Hyrkan's Regierung (135—106) standen die ״Gelehrten" und die ״Frommen" als Pharisäer und Sadduzäer sich feindlich gegenüber 2 3). Die Kämpfe dieser Parteien sind bekannt. Die Essener, deren Ursprung in eine spätere Zeit fällt, blieben diesen Kämpfen fremd. Die nationalen Studien hielten sie, gleich den ״Gelehrten" hoch in Ehren: ״Sie verwendeten erstaunlichen Fleiß auf die Schriften der Alten, und wählten vorzüglich Jene aus, die von dem, was der Seele und dem Körper nützlich ist, handeln", d. i. die Thora;!). Eine Fraktion der Essener, die Chasstdäer (חםידים) im engem Sinne, ging hierin so weit, daß sie die menschliche Gesellschaft und das praktische Leben floh, um sich gänzlich der Beschaulichkeit hinzugeben; die Praktischen (>->אנשי ש?!ש) verbanden mit dem Studium auch gewerbliche Thätigkeit 4). Der Fall Jerusalem's entzog den Sadduzäern den Boden ihrer Wirksamkeit. Die ״Gelehrten", R. Jochanan B. Zakkai an ihrer Spitze, flüchteten sich nach Jabne, der ״Baustadt", um für künftige Geschlechter zu bauen. Ihr Bau überdauerte die Macht Rom'ö, vor welcher Zion in den Staub gesunken war: Peragit tranqnilla potestas quae violenta nequit! 0 Be».-Chau., Jahrg. I-, S. 345 ff. 3) Jos. w. jüd. St. II. 8. 1) Krochmal More 144, a. Siehe oben S. 2, die Auszüge aus Philo bei Bellenuauu S. 81 ff. Berach. 35, d.