Ben Chananja · 1859-01-01 · 10 (1859) · p. Seite 461

— 461 — aus den Thalmud ist verdächtig. — Zu 106. a. über הכצעקתה ist Ramban nachzulesen. — Ibid. b. סורו. Machet einen Umweg aus 109 ב״ר. b. ist בתהבולותיו in sprachlicher Hinsicht zu merken. — 106. b. ist mit Thalmud Horioth 20. b. zu vergleichen. — Folgt Sohar Midrasch bis 113 a., wo, weil diese Parschah am ר״ה vorgelesen wird, eine Draschah auf dieses Fest eingerückt ist, die Haggadah über Josua, den Hohenpriester, wird als bekannt vorausgesetzt, und das כדי השמן לערבב wird 114. b. in großer עיבוביא gebraucht. 118. b. Umarbeitung des מ״ר iu dem Schlußstücke 120. b. kommt die gewöhnliche Erklärung der Rationalisten der אתפקד חילא לאזדמנא הוא אמרא.= י' דברים שנבראו ע״ש בשעתא דאצטרין Cf. Maimonides בחהלות עשיית הדברים שם בטבע שיעשה בהם כלמה שיעשה im Mischnahkommentar zur Stelle. 8.71. Nach einer ganz unpassenden Einleitung 121. a. beginnt ibid. b. der kabbalistische Midrasch zur Sidrah. Zu der 122. behandelte בכל Cf. Ramban zur Sidra 123. a. Zahlenshmbolik in Sarah's Lebensjahre; 100, die höhere Einheit — מאה ברכות —. Gott als Urquell des Seegens *) 20. zwei Driaden (== ה״ב). 7. die sieben folgenden Sfirath, worauf das Folgende ויהיוו sehr persönlich absticht. Folgt ein Citat aus 6 .54 ב״ה. nnd Thalm, Abado Sarah 24. b. — Das unzusammenhängende Stück פתה ר״י 124. b. ist mit 95 b. zu vergleichen. 125. a., eine Beschreibung der Milchstrasse: Mitten im Himmel wölbt sich ein strahlender Weg, daö ist die Himmelsschlange, in welcher alle kleinen Sterne haufenweise mit einander verbunden sind. Cf. oben 44. a. — 127. a. ist nach 2 ואת דוה הטומאהC. eine Lücke fühlbar, und das Folgende fängt mitten int Fluße der Haggadah über die erste Parschah an, zum Schlüsse wird 128. b. das Wort מכפלה erörtert. Nach einem regelmäßigen Schlüsse dieses Fragmentes beginnt 129. a. mit der Nachmanadischen Erklärung des בכל, eine Abhandlung, an deren Echtheit sehr zu zweifeln ist, man merke ׳) oder ברכה ־=־ מלכות zehnte Dekade von כתר.