Ben Chananja · 1859-01-01 · 10 (1859) · p. Seite 456

— 456 — mit den Worten anmerkt: Bon da weiter ist minder Heiliges (<rsmos) oder ein wenig Gefälschtes (זיוף) für die jünger» Schü-- ler. —Dem sei wie ihm wolle, das Folgende ist unlängbar das erste der durch den ganzen Sohar zerstreuten offenbar pseudographischen Stücke, welche in stereotyper Form, immer entweder Reisegespräche oder Bnkubrationen bilden. Wir werden diese Alle bei dem יניקא analysiren, mit welchen sie die größte Verwandtschaft zeigen. S. unten §. 118 ff. 8. 67. Erst 54. a. wird der Faden des Midrasch wieder aufgenommen, und die alte Lehre, daß Kajin eine Geburt des unreinen Prinzipes war, wird durch den Rapport, in welchem der Mensch, vermöge seines Wandels, mit dem guten oder mit dem bösen Prinzipe gesetzt wird, erklärt das folgende מקץ als Abstraktum. קץ כל בשר kommt im Sohar sehr oft vor. Cs., besonders I. 62. b. 193. a. 210. b. — Vgl. auch איכה רבתי' zu 2, 3. — Ibid. b. folgt nach zwei brauchbaren Erklärungen des אסתטיב שאת, eine Dämonologie, wo das haggadische ק״לשנת k. durch die Vorgänge im Traume verdeutlicht wird. Cf. Moreh. I. 7. und Bereschith Rabah 20, 28. 24. 6. Zu merken ist der Volksglaube des Mittelalters 55 דלל שערי' ברישא. a. — תהת הבל,. eine Andentung für Gilgul. נעמה erinnert hier an die persische Repräsentation des Planeten Venns an die schöne Anahid, deren Reize die Engel Harnt und Marut bethört hatten. S. Baur Symbolik II., S. 261. Die Stelle ibid. b., wo augenscheinlich auf das vorhandene ס׳רזיאל, dessen Hauptinhalt die Kombinirung des שם של ע״ב ist, angespielt — wird, ist schwerlich echt; seltsam ift am Schluffe das ועאל במי גיהון עד קהליה ומיא עבדין גוסא חלרי הלדין als ein Bild des indischen Büßerlebeus (גוהץ Ganges). — Im Folgenden die Wichtigkeit der Menschengestalt, bei welchem Satze, das ברוא רמחניתין, wahrscheinlich die Jdra bedeutet. — 56. a. בסר חשרק ist eine in den Tert gekommene Glosse. Das Spielen mit שת und שבת ist verdächtig. Das Stück ibid. b., welches hoggadisch beginnt und kabbalistisch endigt, ist mit 25 ב״ר, 1. und Thalm. Moed. Katan: עד שהוא בצדקו u. zu vergleichen.