Ben Chananja · 1859-01-01 · 10 (1859) · p. Seite 454

— 454 — gedeutet und gibt Gelegenheit ס׳דארם und ססר דחנוך, als vom Himmel gekommen, zu bezeichnen. — 38. a. בשגם הוא בשר, wenn er wieder Fleisch wird, an die Lehre von גלגול anspielend. — Dann folgt ein tröstender messianischer Schluß wie er zu Ende einer Abhandlung, oder eines Werkes gewöhnlich war, und hiermit schließt dieses ziemlich vollständige Fragment, das in mehr als einer Hinsicht den Charakter der jüngern Agada trägt, nnd die Redaktion bemerkt hiezu: ע״כ אסתכללו מלין טבאן ולהלן תקוגא דסרסתא• §. 65. Dieses קתונא kann sowol Supplement wie die übrigen Tikunim bedeuten, nnd sich auf das Folgende eingeschobene Stück Hechaloth 38. a. bis 45. b. beziehen, nnd welches hier aus dem Grunde nicht berücksichtiget wird, weil es eigentlich gar nicht hierher gehört; es ist eine Umarbeitung der Hechaloth in סקורי D und wirklich kommt es in vielen Mse. II. 148 b. vor. *) Das תקונא kann aber auch die Vorzüglichkeit des solgenden Stückes anzeigen, und in diesem Fälle auf das 45. b. beginnende vierte Fragment sich beziehen, welches der eigentliche מדרש יהי אור zu sein scheint. — Charakteristisch in demselben sind die kurzen Sätze, der Ausdruck!משמו, eine leichtere, fließendere Diktion, und endlich eine seltenere, nur -andeutende Einstreuung der kabbalistischen Theormen: während die jüngern Stücke, zumeist bei solchen Gelegenheiten in eine verwirrende Breite verfallen. Auch ist eine gewisse Verwandtschaft mit Bereschith Rabah und Bahir nicht zu verkennen. Der unkorrekte Satz zu Ende von 46 a. ist nach Sohar Chadasch zu emendiren, wo am Anfänge die ersten zwei Seiten dieses Stückes ausgeschrieben sind. Ibid. b., das מארת auf den gestörten Einfluß von oben unter dem Bilde des von der Sonne erleuchteten Mondes bezogen. Doch schimmert hier das indische Bild vom Drachen Nagha, der die Sonnenfinsternisse verursacht, durch. Eine wichtige Stelle scheint die folgende יעיף ראמיבאל re. ') Der rechte Platz aber ist wie wir sehen werden, theils II. 222 b., theils 262 d.