Ben Chananja · 1859-01-01 · 10 (1859) · p. Seite 453

— 453 — §. 64. Ibid. b. Betrachtungen R. Simons über נעשה ארם die wahrscheinlich mit dem in הקונים הרשים Vorgetragenen in eine Kategorie gehören. Das bestätigt auch die Erklärung des ארם ממקום בה״מק und das (שם של מ״ה'=).רוא דשמא .דא 35 — דסליק אדם. a. erhebt sich die Erklärung zur Lehre vom Adam Kadmon. Adam und Chava sind hier höhere Potenzen: So lange Adam nicht erschaffen war, konnten die Uranfänge der Schöpfung, die Sfiroth keinen Bestand haben אנסין באנפין im Tone der ältern Stücke. Der gegenseitige Rapport der Welten in dem Bilde des ואריעלה und והמטיר angeschaut, wird mit der Symbolik des Opferkultns in Verbindung gebracht; doch wird dieses höhere Gebiet sehr bald verlassen, und das לאמ״הלית אתיס ׳בפרשה zum Vorwurf genommen, sowie im Folgenden die Erklärung noch anderer Midraschim und Haggadoth versucht wird, die aber nicht zu den klassischsten gehören.מכל עץ הגן von Allen zusammen darfst du genießen, den einen Baum allein darfst du dir nicht zum Genüsse׳ aussuchen אדם משוך בערלהו. Er fühlte sich, den heiligen Bund verlassend, zu der ערלה hingezogen. באף פחה ist mit ב״ ר 19. 26. zu vergleichen. 36. b. ותפקהנח als sie die bittere Ersahrung der Erdeuübel machten (Cf. More I. 2.). Da merkten sie, daß der höhere Glanz sie nicht mehr schütze, und sie banden sich fest an die Zauberarten, welche ״Baumblätter" heißen. So wechseln in den jüngern Sohartheilen, wie in den Verirpartien eines Parkes die schönsten Erklärungen mit den allerbizarresten Einfällen ab; in der neukabbalistischen Dämonologie heißen, nämlich: כהות רחצונים, Baumblätter, das wären also die Feigenblätter, an denen sie sich fest banden , ומפניף אסתר — .הנורות chaldäistrend : von deinem Zorne soll ich zerstört werden, oder noch schöner, wenn es auf das צלם אלדים bezogen wird. ׳בשדה u. s. w. wört-. lich in אם תטיב שאת — .פד״רא, wen» du dich besserst, hast du einen Vorzug — und gleich darauf die Erläuterung über בקטרא 37 רפלגא קסטירא. a. gew. In der Verbindung oder im Getümmel des Streites ist der Bestrafer zur Hand. Sinngemäßer wäre: Wenn der Nebel sich theilt, erscheint der Glanz, oder mit anderen Worten: בספרים נפתחים ואתה תמשול בתיובתא wird kabbalistisch Ben-Chananja X MS. 29