Ben Chananja · 1859-01-01 · 10 (1859) · p. Seite 451

— 451 — nommen. — Neben den verworrenen Phrasen kommen noch sehr viele fremde Wörter und Redensarten vor, welche um so schwieriger zu erklären sind, da man bei dergleichen diesen Schriften etgenthümlichen fremden Wörtern, das vermittelnde Idiom nicht kennt, welches eigentlich bei der Erklärung zu Hilfe genommen werden muß, und weil deren mehrere durch sehlerhaftes Abschreiben bis zur Unkenntlichkeit verunstaltet worden sind. — 29. a. במטון דקלפוי קסטורין ידיעא und in veränderter Form: 30 מטון מלה בקלפוי שכיהי קוסטרא רקוטרא בארעא, a. kann erklärt werden: Durch den Refler des Lichtes werden die Paläste (Lonsano, die Verborgenheiten) bekannt. Oder auch: Durch das Getümmel der Schläge werden die Lager bekannt. Diesem Sinne nach wäre die zweite Phrase zu emendiren: מטון דקלפוי בקסטורא שכיח וכ״ו— Noch schwieriger an Sprache und Inhalt ist das folgende Stück 30 d., welches die, durch die Kraft der Gottesnamen bewirkten Entwicklungen aus der Hülle oder Ursubstanz vorträgt. — Das ההו ובהו wird erläutert סוסי פטא דקמרי גו קולטוי die Hülle des Verborgenen in ihrem Behältnisse: טופפרא רקילטא. Das Bild oder die Herrschaft des Verborgenen oder des im Raume Befindlichen (oder ist an %hdog Gemisch zu denken?) Dem Sammler selbst muß diese Dunkelheit bemerkbar gewesen sein, was er wol mit der Anmerkung סתמא המילין ע״כ angedeutet haben mag. 8- 63. Hier folgt nun das dritte Fragment, dessen Inhalt spezieller in die Sphiralehre (welche hier wie im Jezirabnche עמקים heißen) eingeht. ראשיה ist die Sphira Chachmoh C. Nachm. ורמו לספירה שנקרא הכמה ». s. w. auch auf הלה anspielend; auch im Rabba 14, 1. wird dieser Vers, obwol in einen andern Sinn zitirt. Hier treten die Heroen des Sohar R. Simon und R. Eleasar zuerst auf; letzterer mit der sonderbaren Einleitung: קפץ ר״א ודרש, nach ihm R. S. ebenfalls mit einer ungewöhnlichen Phrase: פלוגתא ואמר ר״ש פריש• Beide tragen die Sfirothlehre vor, aber sie benützen die Schriftverse mehr als Darschanim, denn als