Ben Chananja · 1859-01-01 · 10 (1859) · p. Seite 450

Versuch einer umständlichen Analyse des Lohar. Von Ignatz Stern, Schuldirektor in Hold-Mezö-Väsärhely. (Fortsetzung) *)• 8• 62. Mit 28 a. beginnt das zweite Fragment, das sich in seiner mystischen Weise mehr mit der Schöpfung der realen Welt zu beschäftigen scheint, aber nur die Schöpfungsgeschichte des ersten Tages bespricht. Es bringt an seiner Spitze, wie dies bei den spätern Midraschim oft der Fall ist, ein haggadisches Thema, und zwar ans Midrasch Chasith I., welches auf kabbalistischer Art bearbeitet wird. — (Das במלך סתם ist unkorrekt dem Midrasch nachgeschrieben.) Ueberhaupt zeichnet sich dieses Stück durch entstellende Schreib- oder Druckfehler aus, und die vielen verbessernden Varianten verwirren den Leser noch mehr. — Der Inhalt bewegt sich um den Gedanken, wie die untere sublunarische Welt, nur den Rester der oberen höher» Welt bildet, und diese Idee wird in dem ב, mit welchem die heil. Schrift anfängt, ausgedrückt. Cs. Sohar I. 163. a. 200 a. II. 4. a. 127. b. HI. 10. b. — Einiges ist hier älteren Midraschim, Anderes dem Thalmud entnunmehr auch der berühmte, in jüd. Geschichtsforschung und Geschichtsschreibung ergraute Jost, einer der Gründer der historischen Schule in Deutschland. Hr. vr. Jost macht mich übrigens darauf aufmerksam, daß im I. Jahrg. S. 11 Debit statt ״Debüt" gedruckt ist, daß Benveuisti ursprünglich ein eifriger An- Hänger Sabbathai Zcbi's war, und daß Nehemia wirklich Haju» hieß. Zu letzterer Beziehung war ich leider durch eine noch während meiner Jeschibazeit erhaltene mündliche Notiz irre geleitet. Die Lltern Antisabbathianer nannten de» ihnen verhaßten Kabbalisten חיק Schlange! Das לאלהים kp war mir vongcs Jahr noch nicht zugänglich. Ueber die vorstehende Abhandlung unseres sehr verehrten und gelehrten Freundes enthalte» wir uns jeder Bemerkung, indem wir wünsche», daß der Gegenstand auch von andern Forscher» mit Rücksicht ans das oben S. 333 Gesagte geprüft werde. Red. *) S. 8. H., S. 357 ff.